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勇士之三
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
愛戀之二
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
樂和第七首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃娛靈的歌曲,當群靈降臨祭場,每個人在邊舞邊歌,旋轉的圓圈中,一一向圈內無形的群靈巡禮,在不同的角落,再三強調,自己在此獻祭的真確性,尋求與群靈的合諧,以達到祭儀的目的。
樂和第一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃部落豐年祭唱的歌,主要是對著天做宣告式的承諾「是我,我在這裡」以表示自己的存在。
譯詞:在天上的靈啊,我在此對天呼喚,群靈和我們同在,天上的靈啊是我在此,向著天的是我,是我在這裡,在此的是我對著天上的靈是我們,是我,我在這裡。
口蕭(口笛)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
鼻蕭(鼻笛)與口簫(口笛)的吹奏,早期僅限於頭目家族及狩獵英雄,當聚會或慶典時,透過樂音流露內心的喜悅與祝福,對鍾愛的女人,則利用夜晚寧靜的時候,在其住家附近吹奏,期盼打動芳心。如遇有人過世,在其出殯之前,絕不吹奏,以示尊重與哀悼。
樂和第十首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃「拜訪之歌」是豐年祭期間到每一家去討酒喝時唱的,並非只為了喝酒,而是為此家戶的祖靈及已故家人的靈,一起共享可建構靈與靈間之路的酒,表示大家都在一起,為此戶之靈娛靈,上一段乃老人未喝酒前坐下來唱的歌。下一段則是以坐下來的老人邊喝邊唱的歌曲,通常會配合節奏有身體律動。
樂和第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:表白向天地之間群靈獻祭的是我,再強調自己存在的事實,為了一年一次群群靈相遇的日子而落淚,群靈中有已故的家人之靈、祖靈….等令人思念的親人,因勾起昔日情境與情緒而傷心落淚,除此也強調宴靈的目的,說出為群靈準備飯與祭品的心意,並強調是我在此為群靈獻祭。
樂和第八首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃期待祭完後,有人為了完成祭儀而分享宴靈的米酒,為了珍惜喝到的酒,所以告知大家,經過祭儀的米酒,是有靈氣的,所以喝的數量是有限的,必須以謹慎感恩的心去喝,接著又再一次強調,對祭儀的忠誠度。
苓雅第三首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃宴靈之歌曲,主要是由下而上對天上群靈的祭祀,彰顯祭祀的誠意,強化祭儀的指向性。
譯詞:祭,祭,天上的群靈啊,在,祭,祭,是我,祭,是我在祭,在,祭,祭,我在這裡,天上的群靈啊,在此的是我,群靈啊,是我,我在這裡,是我,是我在祭,祭,祭,祭,祭,祭,祭,是我,是我在這裡。
苓雅第一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃豐年祭歌曲,強調自身對祭儀的忠誠與信仰,祈求群靈降臨與我同在。
譯詞:群靈啊,在,我,是我對著天,在,我,群靈啊,在,我,是我,天上的靈啊,是我在這裡,群靈啊,與我同在,是我,祭,天地之間,是我,我在這裡。
苓雅第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃一般歌謠,一群人在山野間放牛時唱的歌,雖然處在非祭儀場域,仍以泛靈信仰作為基本的生活態度,隨處隨時以靈為尊,從此曲可證明,阿美族人與萬物之靈的互動關係。
苓雅第七首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃豐年祭期間獎賞模範青年之歌曲,由於阿美族年輕人生性謙卑,即便將被表揚,仍不好意思接受,因此,由年齡階級強制出場接受表揚,並接受老人家賞酒,在祭儀中藉著喝酒建構的路,擁有源自群靈的肯定與祝福。
春日第三首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃進入豐年祭會場時唱的歌,唱了此曲就表示豐年祭正式開始。可視為呼喚神靈之歌。
譯詞:天上的群靈啊,向你們祭呀,群靈啊,向上祭祿們呀,祭,祭,我在這兒祭呀,群靈啊,降臨在我這裡,是我,我在這裡啊,在我這裡,是我,我在這裡,祭,祭。群靈啊,下來與我同在一起,是我,我在這裡。