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感傷之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首男方和女方在相約見面之後，即將分開之時而唱的歌謠，每句歌詞之前都會附加一句iqaila當作歌頭。曲調幽柔傷感，聞之頗易令人為之鼻酸。
跌倒了
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
2003
屏東縣獅子鄉草埔村排灣族傳統詞曲
本曲是大社地區的歌，內容不特定指什麼事情，歌詞唱起來順口，孩子們於是在遊戲便常常唱這首曲子。最後兩句因為與前面的歌詞不太能連接，老人們的翻譯亦較分歧。
海採茶
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲「海採茶」也是張日貴所擅長的曲調之一，滿州地區當地許多人都特地向她請教演唱「海採茶」，此曲也是張日貴從母親的演唱中學習而來。「海採茶」早期流行於中南部，許多藝閣當中的藝伎在藝館中所演唱的一首歌，是一種表演形式。
車鼓調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌者張日貴出生於滿州港口村的海墘，她的父親以前主要是組織車鼓陣到各地演出，雖然四歲時父親就過世，但她仍對於車鼓陣保有印象。「車鼓」是屬於閩南的歌舞小戲，早期流行在中南部地區，對於客家地區和閩南地區來說，車鼓是一種很流行的地方表演藝術。
勸世(鄉村小調)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「鄉村小調」也可稱為為「滿州勸世調」，為近代所創作的曲調，其來源已經不可考，僅僅流傳於滿州地區，只有滿州人會演唱這首歌。歌詞基本上也是以四句七言的架構來譜寫，演唱時沒有使用襯詞及虛詞。從演唱錄音中可知，雖然演唱六段歌詞，但是節奏與旋律比較格式化，可以推論此曲屬於較近代才產生的曲調。
思想起-想起早前
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
居住在恆春半島上7個鄉鎮的民眾，都會演唱這首「思想起」，但不同的歌者由於生長的環境及背景不同，在演唱風格上都有大同小異上差別。此曲基本上由「sol-la-do-re-mi」五聲音階所構成，歌詞形式四句七言為主，基本上每一個句最後一個字都押韻。
三地門鄉三地村排灣族表演練習
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉排灣族人以合唱的型態來做表演練習的情況，參與者皆為女性，而且也穿著傳統的服飾，有一位指揮來控制大家的歌唱進行，呈現了不同文化類型的音樂觀念互動相容的一種現象。
三地門鄉三地村排灣族歌舞練習
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉排灣族人的歌舞練習，這部分是傳統的歌舞為主，隊伍順時針方向運行，有些舞步的動作因應不同的歌曲而做了一些不同的創意和變化，呈現了三地門排灣族人處理歌舞表演的觀念。
撿柴歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首歌可以說是陳清文的傑作，加蚋埔的族人原不會唱這首歌，之後都是從陳清文處學會的。依陳清文的說法，11月15日祭典當天，一大早男女族人都要到山上撿柴，中午回到公廨來生火，有的人去捉山珍來烤肉，甚至做蕃薯窯，以準備晚上的夜祭。這首「撿柴歌」，就是族人上山撿柴時所唱的歌謠。
祭雨王沿途所唱之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首歌是去口社溪祈雨之時，族人座上牛車，沿途就唱這首「祭雨王沿途所唱之歌」。曲調的前半段與跳戲低音的前半段相似，後半段已是另一新的樂章。
接尾歌(1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
2003
屏東縣獅子鄉草埔村排灣族傳統詞曲
本曲是南排灣的遊戲歌，小朋友邊玩邊唱的歌曲，這類型的歌謠在別的族群當中並不陌生，本曲歌詞編排之巧妙，小朋友唱這首歌常能在過程中練到語言相關的語音，所以也有耆老認為本曲可以作為指導小孩子說話的練習。