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水璉情歌(懷鄉)

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

在民國57年間，前任水璉國小校長故李來旺先生，為了鼓勵部振興族群音樂，舉辦了水璉部落創作歌謠比賽，當時有很多愛好音樂的人士參加比賽，結果由楊文生Kedal Alotoc所創作的水璉情歌榮獲第一名。此歌謠屬情歌，曲調與歌詞非常優美動人，後來成為現今人人愛唱的歌謠。

歡樂歌

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

根據水璉部落前任頭目高賢德說：「這首是屬於sakiraya（撒奇萊雅族）的歌謠。他小時就聽過老人家在工作後，在部落或家庭有喜慶時，配合舞蹈唱出的一首歌謠。」此曲在水璉部落目前只有7、8歲以上的老人才會唱。

那魯灣之歌

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

本歌謠樂種屬通俗歌謠，此曲通常是在部落或家庭歡樂、喜慶及工作結束後同樂時所吟唱的歌謠。此曲雖然無實質意義，但大家會隨旋律高興的跳舞歡唱。此歌謠可以用輪唱方式來唱。

旱田除草歌

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

紀念歌袓先歌

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

阿美族起源傳說很多，說法都不同，到目前為止沒有確實的說法。這首是屬港口部落的起源歌謠，根據耆老賴玉金女士的口述，這個歌謠的歌詞原是袓先的口傳故事，再由陳精志（potong）先生編成一首歌詞，邱愛麗kalitin則用一首Sapilalik流放木材的工作歌謠旋律，配上此歌詞的一首歌謠。

傷心老人之歌

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。歌曲的意義則是敘述老人憶起往日的生活，心中感觸良多，藉著吟唱歌曲抒發心情。據吟唱的徐成丸先生口述，該曲是從小聽長輩們哼唱而學習。

背小孩之歌

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

過去的農耕及狩獵生活，需要大量的人力，因此正值青壯的父母，通常都在外面工作，家中的幼兒就交給祖父、母（阿公、阿嬤）來養育。年長的婦女們，會背著幼兒到鄰居家中串門子，或者到一些地方聚集，當幼兒哭鬧時，阿嬤就會唱這首歌，並配合著輕輕搖晃的腳步，哄小孩睡覺或者安靜下來。

求愛歌

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有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。這是一首配合舞步的歌曲，是青年男女之間，表達愛慕的歌曲，曲調不急不徐，充滿著感情。過去多半是男性唱給女性的歌，青年男女一聽到這首歌就知道對方所要表達的意義。撒奇萊雅族是母系社會，男性在婚後必須入贅到女性家中。然而在追求的過程中，多半仍以男性追求女性的情況較多。

捕魚歌

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撒奇萊雅族是靠海的民族，尤其磯崎部落以海為生，每年均舉辦盛大隆重的海神祭，來祈求海神對漁民的照顧，並希望未來一年仍然能夠平安而豐收。這一首捕魚歌描述婦女在淺海或溪中，簡單的漁撈情境，婦女撈魚的動作配合歌曲一齊唱和。磯崎部落靠海，因此海與磯崎部落的生活息息相關，婦女唱起來，格外具有感情。

大家一起來

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

這首目前流傳在新社噶瑪蘭地區而在豐年祭當中所演唱的舞歌「大家一起來」（qasusurun pa ita ya），是由新社部落的潘金英女士，於民國八十六年九月十五日在宜蘭五結鄉利澤簡促進會噶瑪蘭族演習營當中，為了讓學員能很快的瞭解噶瑪蘭語，因此將一首阿美族豐年祭時所唱的民歌，把原來的阿美語歌詞，改編成

祖先的部落-尋根

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

這首尋根（damu na baqi）的曲調，原是一首流傳於光復太巴塱地區，歌詞完全無意義的母音來唱的阿美族民歌（naluwanaiya naiyahohaiyan），後來在民國75年，花蓮的新社噶瑪蘭人第一次回原居地（宜蘭）參加「噶瑪蘭人尋根」活動時，偕萬來就以這首新社噶瑪蘭族人都能朗朗上口的阿美族

新社村

國立傳統藝術中心臺灣音樂館

這首新社村（damu na patRungan），曲調原來是花蓮光復太巴塱阿美族人的民歌「太巴塱這地方」（Niialon no Taibalon），原歌詞也是在歌頌阿美族人居住的太巴塱地區，後來就由新社的噶瑪蘭人潘金英及林阿美，再加以改成噶瑪蘭語，而變更成新社村（damu na patRungan）