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田野訪談工作錄影─6
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
談Sydeman，Wouren。談第一次到紐約時Mannes音樂院的情況及課程內容。談浪淘沙的創作初始。談浪淘沙首演，六七0年代紐約各出版品的情況，及Schachter對盧炎創作的影響。另談Mannes及Juilliard音樂院的情況。談前衛主義音樂。
田野訪談工作錄影─7
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
談在美國唸書時聽音樂會的經驗。談西方人接受東方音樂的情況。談以易經為理念的創作，及在美求學老師上課的情形。賓州大學課程內容與上課方式，談Mannes音樂院，及回國教的學生。
斬經堂（6之2）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之1）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之4）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之6）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之3）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
振樂社演奏南管指套
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由高雄縣茄定鄉振樂社所演奏的歌曲，南管是漢族音樂的其中之一種，廣義的南管包含南管戲、高甲戲、太平歌等劇種或樂種；而狹義的南管，是指一種小型室內樂，南管使用打擊樂器－雙鐘、響盞、小叫、四塊，這四種樂器合稱「下四管」。
無上金書啟白請聖科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
天門開，眾神來，發表後便在三清壇前進行請聖科儀，功能即是請神降臨安座。儀式在優美的道曲中大淨壇，吟唱香偈，並以大梵之音中運香供養，上香獻茶，啟請三界眾神下降瑤壇，主盟科儀，以求拔度亡魂，證無上功德。
無上功德發表科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
發表主旨即在呈奏表章，請功曹符使速為傳達，以告聞三界，稟告此次舉行齋儀的用意。其具體表現於化符開天，總召萬靈與外出呈表，在飛罡步斗後，恭敬地焚化呈奏疏文和通關關文，請神降臨。
太平都醮
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
本科儀又稱為「大送聖」，目的為恭送本法會召請的所有神明回天，靈寶派稱此科儀為「正醮」，正一派則稱之為「宿朝」。於影片中可見高功面朝壇外，持手爐行法，本派的送聖科儀將送聖與謝壇合併在同一個科儀做，與靈寶派相同，而正一派則將謝壇獨立出來，之後便不可再點香。
