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閩族婦人
國立中央圖書館臺灣分館
謝籃
中央研究院民族學研究所
謝籃又名籮閣、盛籃、禮籃等，尺寸大小不一，可用在祭拜、結婚、祝壽等場合，以放置香燭、麵線、檳榔、糖果、或牲禮等。大型謝籃主要用在結婚、祭神；中型謝籃用於議婚、送日子；小型謝籃用以招待賓客檳榔、香煙。
田野訪談工作錄影─6
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
談Sydeman，Wouren。談第一次到紐約時Mannes音樂院的情況及課程內容。談浪淘沙的創作初始。談浪淘沙首演，六七0年代紐約各出版品的情況，及Schachter對盧炎創作的影響。另談Mannes及Juilliard音樂院的情況。談前衛主義音樂。
田野訪談工作錄影─7
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
談在美國唸書時聽音樂會的經驗。談西方人接受東方音樂的情況。談以易經為理念的創作，及在美求學老師上課的情形。賓州大學課程內容與上課方式，談Mannes音樂院，及回國教的學生。
纏足
中央研究院
閩族夫婦（福建人）
中央研究院
粵族夫婦（廣東人）
中央研究院
閩族婦人的束髮
中央研究院
粵族婦人的高髷
中央研究院
斬經堂（6之2）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之1）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之4）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之6）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲，原始資料註記為「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
斬經堂（6之3）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由台北靈安社所表演的北管戲「光武復國記」。南管和北管有許多相反的特色：南管優雅、北管有幾分的粗野，南管有關紳士淑女的教養、後者有關一般庶民的娛樂。南管和北管有一點相同的地方，就是都和廟有相當深厚的關係。
振樂社演奏南管指套
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由高雄縣茄定鄉振樂社所演奏的歌曲，南管是漢族音樂的其中之一種，廣義的南管包含南管戲、高甲戲、太平歌等劇種或樂種；而狹義的南管，是指一種小型室內樂，南管使用打擊樂器－雙鐘、響盞、小叫、四塊，這四種樂器合稱「下四管」。
靈寶 獻供科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
小九陳獻供、詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
啟白詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
啟白詣靈主要是召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲，勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。其中「過靈」指由三清壇前到靈案前；「見靈」則指在靈桌前的儀式，整個過程則總稱「詣靈」。主要詣靈時機為啟白請神、獻供、轉誦經懺等後，較完整地呈現道士詣靈齋曲唱誦的功力與音樂的涵養。
放赦科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演行三清大道頒玉符以赦北都滯魄，假神光以開長夜地戶的經義。儀式中赦官騎馬頒下三天門下赦書，救苦天尊主行救度，派出蛟龍驛吏，以潛通泉府，並以神光照開地獄，使幽魂睹見光明。儀式中道士穿花交遶，扮演龍鳳驛吏、赦官赦馬星夜飛馳到九幽，以拔度超昇亡魂，早脫沈淪苦海，表現天尊至仁垂憐，廣開宥罪之門的濟度功德。
無上金書啟白請聖科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
天門開，眾神來，發表後便在三清壇前進行請聖科儀，功能即是請神降臨安座。儀式在優美的道曲中大淨壇，吟唱香偈，並以大梵之音中運香供養，上香獻茶，啟請三界眾神下降瑤壇，主盟科儀，以求拔度亡魂，證無上功德。
度人經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教齋醮的儀式精神即是「開劫度人」，具顯於《正統道藏》首經《度人經》的經義中，強調「設齋行道」，既可自度度人，也可度生度死。奉道者在死後即需使用宗教儀式，召請亡魂聽經聞懺以求懺悔，然後借由仙聖之力使之由北宮移轉南宮煉魂鑄魄，脫離生前的罪愆而逐次轉昇仙界。
無上功德發表科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
發表主旨即在呈奏表章，請功曹符使速為傳達，以告聞三界，稟告此次舉行齋儀的用意。其具體表現於化符開天，總召萬靈與外出呈表，在飛罡步斗後，恭敬地焚化呈奏疏文和通關關文，請神降臨。