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木質線架
新北市客家文化園區
線架由木材製作而成，共分三部份，底部為方形，其上做一抽屜，其上為圓形的墊板，作為工作臺，墊板上從底座的柱直接穿過墊板升起的線架，是理線的工具，上方有一能轉的橫棒，可供纏線。整座線架漆成紅色，是婦女纏線作女红的工具。
醬油桶
新北市客家文化園區
醬油桶是裝醬油的木桶，木桶由木板圍組而成，外圈以粗竹篾滾邊成圓圈紮住木桶，桶上緣兩條，下緣亦兩條，紮緊木桶以免漏油，桶上方有木板製成蓋子，緊貼在桶上，下面亦以木板扣住桶底，使桶上下無縫。
米桶
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米桶是裝食米的木桶，米食是南方民間飲食的習俗，每家都以米食為主食，因此，每家都有裝米的容器，因材質的不同，有陶製的米缸，有金屬的銅、鋁製的米筒，一般以木製的木桶為多，因為木質可防潮。
豬油甕
新北市客家文化園區
豬油甕是甕的一種，一般在口緣旁多一道防蟻的水溝，放置時，溝內裝水，防止螞蟻等昆蟲穿越直接進入甕中，亦不致污染到豬油，影響衛生。
豬油甕在甕肩上有四個耳，可繫繩子，所以甕可以懸掛，避免接觸平面，以阻絕昆蟲，更可防止貓狗雞鴨等家中牲禽將其打翻。
節慶之版印
新北市客家文化園區
節慶時所使用的彩印圖畫，共有十一張，包括門神一對、龍門神一對、弌心誠敬、叩答恩光、祈求平安、財子壽三星圖、天官賜福以及花鳥圖等，大致可分為兩類，第一種是墨線版印印在紅色或是粉紅色的紙上；另一種是彩色套版印刷，其中一張為臺南榮芳出品。這些版畫有些可以貼在家中，避邪招福；有些是貼在天公座上的飾件。
風鼓車
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風鼓是早期農家使用之木製農具，其目的是將曬乾後的穀子藉由風鼓內葉片的轉動，將穀殼以及塵土等雜質扇除，以便取得乾淨的穀粒。
風鼓是由十三部份組成，每一部份所使用的木材都不盡相同，各部份的名稱如下：
1.風鼓葉（樟木）
2.風鼓肚（樟木）
3.風鼓櫃（烏心石）
4.風鼓架（烏心石）
木製籠床
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木蒸籠，尺寸有大有小，一般呈四方形，頂層為蓋，下層可蒸食物，普通大的木蒸籠，從上到底共有七、八層，底層之下設有底板，外方，中有圓孔，放在鍋子上，鍋子盛水，由爐燒水，開後就有蒸氣，蒸氣溫度高，氣上升穿過底板的圓孔，能蒸熟食物。籠床是民間於年節炊粄時用的大木蒸籠。「籠床」一詞，是客家話。
義民廟之獎狀
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獎狀是昭和九年（西元1934年），新竹郡新埔庄（今新竹縣新埔鎮），新埔人陳阿貴先生參與當年褒忠亭中元普渡神豬比賽，豬重六百三十二斤，獲得第九等獎之證明，由總爐主頒發獎狀，在日據時期稱為「賞狀」。從獎狀可以得知當時參加神豬比賽的盛況。
義民節之版印
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本組文物是祭拜義民節的版畫和義民節的過程之版印，一張為紅紙黑墨印刷，為民國卅八年慶和宮慶贊中元，新埔聯庄輪值年四座里爐主與會首名單。另一為彩色印刷天公座之版畫上有「一心誠敬」和「叩答恩光」諸字。
神豬畫像
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中元祭典中的神豬最高記錄有超過千斤，這種養豬的風氣在客家地區最為盛行，神豬飼養相當困難，由於豬的發育到了三、四百斤之後，因為過於肥重，所以行動懶怠，食慾不振，飼主為了增加豬重，而隨時要調換飼料，增加營養、裝填設備，以及改善環境衛生，維護豬隻健康，例如加裝電扇，沖涼，照顧得無微不至，有人說：「侍候神豬
祖先牌位
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祖先牌位是標示祖先名諱和生辰忌日的木製立牌，又稱神主牌，代表祖先接受祭祀的名牌，主要由兩部分構成，一為題書的粉面，一為安裝木牌的跗座，粉面或牌面正面為往生者姓名，背面寫生卒日期。神主牌兩側一般會刻上梅花、雀鳥及草仔花等圖案，跗座則刻麒麟、貼金箔。
朱漆燭臺
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蠟燭與燭臺是祭祀必備的物品，蠟燭為照明用，一般來說，祭祀神明時使用蠟燭，祭祀鬼魂時使用油燈，蠟燭要用燭臺固定，放置在神龕的兩側，燭臺有各種不同的材質與形式，民間一般用錫製作，稱為錫燭臺，蠟燭點於神明前以紅色蠟燭為主。
分家契約
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一個家自核心家庭發展到擴大家庭，兒子眾多，兒子們又成家立業，也許父母往生，大家族就要面臨分家的問題，分家是請母舅來主持，分家契約是律定一個家族分家後，將各人的權益義務加以載明，大家共同簽署合約，有了白紙黑字的契約形式，日後大家亦不致於反悔，肇生家族間的嫌隙。
灶神畫像(印刷)
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灶神稱為「司命灶君」，彩色印刷圖像，該圖像是貼在灶邊牆壁，或煙囟壁上，每年十二月二十四日灶君上天就再換貼新的一張。臺灣民間相傳灶君是玉皇大帝的弟弟，很年輕，手持如意，監察一家人的行為並呈報上天以定來年之禍福。
老時鐘
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大型的老時鐘分為壁鐘和臺鐘，壁鐘是掛在牆壁，臺鐘則是按放在桌上。大時鐘形如鎖匙孔，上圓為鐘面，顯示時間，下為方形懸掛鐘擺，滴達滴達擺動計秒。
本件老時鐘為懸掛式的壁鐘，一般掛在廳堂左側牆上醒目之處，一則報時，再則也是客廳擺飾的要件。