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傳統布袋戲偶-唐僧/唐三藏
國立臺灣博物館
原臺灣省立工學院校鐘
國立成功大學博物館
反共抗俄劇情相關戲偶
新興閣掌中劇團
若槻道隆校長敕任官大禮服套裝組
國立成功大學博物館
測試
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安平壺
國立歷史博物館
繡片
臺中市纖維工藝博物館
棗紅色底布外加黑色邊框，在繡布上繡有四對男女及四對童子，及幾何花圖紋飾，各部分人物及花紋皆用幾何形體描述。以黑、白、暗紫、淺灰綠、橙、粉、紅紫、深咖啡、藍、青色彩搭配。長方形紅布為底，黑布包邊，繡有連續人物及花邊圖案裝飾。
男童馬甲
臺中市纖維工藝博物館
月白藍暗花緞地孩童獸紋圓領一字襟坎肩
本件藏品的領口、門襟及左右開襟處皆設扣襟，前片虎頭啣劍辟邪紋，和後片的全株富貴牡丹，陰陽相合獅戲球貼繡紋飾，正是民間寓求的去邪辟災、富貴古祥、瓜瓞綿延祝福。
前後片四周用黑色織帶，釘縫出一線描的盤長「方正」符號，象徽生命繁延、生生不息之意。
五毒圍嘴
臺中市纖維工藝博物館
圍嘴，即圍兜，古稱「圍涎」，指小兒涎衣。台灣習俗裡，嬰兒屆四個月時，要為其「做四月日」，所謂「做四月日」就是為嬰兒於屆四個月時「祈禳」並「收涎（口水）」。四月日要祈禳，是因「四」字被視為不祥，而此時小孩極易「流涎」，傷其皮膚、濕其衣褲亦影響健康。故藉此生命禮俗讓小兒平安、收涎。
手握狗母鍋
新北市立鶯歌陶瓷博物館
此種烹煮用的陶鍋俗稱「狗母鍋」或「土鍋」，類似現在砂鍋，可以直接放在火爐上滷肉及煮飯用。在太平洋戰爭期間因推行「金屬回收運動」，市面金屬嚴重短缺，狗母鍋取代了鐵鋁鍋，成為家庭必用品。
三開光貼白花卉黑飯鍋
新北市立鶯歌陶瓷博物館
清代南投的作品。以轆轤成形，暗褐色坯體，器身以開光形式隔為三個如意雲的空間，分別用貼花技法飾以梅花、牡丹和菊花等三種花卉。此件「貼花」是用浮雕方式把夠圖案貼到坯體上的一種裝飾技法。
角缽
新北市立鶯歌陶瓷博物館
陶質容器中常見「角缽」，常稱為「角硿仔」。本件形制常出自於沙鹿窯場，也被稱為「沙鹿缽」。角缽的特徵是口沿平折，橫凸外側，成為唇狀，與坯壁呈直角，因而得名。平折的口沿使雙手容易有著力點，便於搬動。這種陶缽隨著尺寸差異，而有不同用途。大角缽通常們用來裝盛稀飯，也被稱為「粥缽」。
鹽罐
新北市立鶯歌陶瓷博物館
現在的食鹽都是精鹽，不易因濕氣而潮解。臺灣早期家用粗鹽，很容易因為吸收空氣中的水氣變成鹽汁。造成不方便使用。為保有食鹽，這件鹽罐將直壁形的器底設計為兩層，上層和一般陶罐的底部一樣，但用刀具戳三個小洞，讓潮解後的鹽汁可以透過小洞流至下方，保持上層鹽的乾燥。
火鍋缽
新北市立鶯歌陶瓷博物館
這種陶缽和一般飯鍋的形式接近，使用範圍多在臺灣中南部，當地稱做「三角煎仔」。這件火鍋缽以灰陶土為坯體，用轆轤拉坯成形，製作形制工整，具有鐵鍋的形象，推測出於熟練的師傅所做。（摘自阿嬤硘仔思想起，修訂一版，p.81）
烘爐
新北市立鶯歌陶瓷博物館
臺灣早期家庭的炊煮，大者用灶，小者用火爐。不同於烘爐出於一般的陶器窯，火爐通常都有專業的窯場生產，稱為「烘爐窯」。這個火爐的胎質較紅，通常是取用紅磚土或陶瓦的黏土來做的，材料都是就地取材，因為它的外表是由模型製成，所以稜角分明，造型顯得相當工整。
上釉蟻除
新北市立鶯歌陶瓷博物館
蟻除又稱為「櫥腳墊」，四個一組，加水後之墊在菜櫥的四隻腳下，以防止螞蟻或其他昆蟲污染食物。這件圓形櫥腳墊，全器施以褐色釉，中間有凸出的小平臺，作為擱置桌腳的地方。周圍有溝，外圍有壁，溝裡可以裝水，阻止螞蟻經由桌腳爬到菜櫥裡面。
（摘自阿嬤硘仔思想起，修訂一版，p.165）
雙唇四繫灰釉蓋罐
新北市立鶯歌陶瓷博物館
此油罐形式比較複雜，從胎土判斷，推測是苗栗的產品。器身呈上下略長的橢圓形，頸部縮小，口部寬大，口緣高約二公分，直立而內斂。
(摘自阿嬤硘仔思想起館藏台灣日用陶瓷 P.108)
大米甕
新北市立鶯歌陶瓷博物館
一般人用水缸作為裝米的用具，本件為專用米缸。為南投水里製，形制介於水缸和陶甕之間。以前的人食量大，米缸容積相對的比現代人用的還要大得多。(參照阿嬤硘仔思想起館藏台灣日用陶瓷 P.93)