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晉陽宮(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
讚美神靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
當病人甦醒之後,就由老巫師帶領眾巫師一面跳舞,一面演唱這首muRbu tu tazusa,以感謝神靈的庇佑。同一段曲調,歌詞共反覆三次,有意義的歌詞只在每一段的前半句。
敘述寂寞之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
梅蘭村的Pisdaidaz主唱者是一位女性長者,其訴求的主題也是以提醒及訓戒後輩的年輕族人為主,但是副歌式的頑固合唱,卻在主唱者尚未全部唱完主題樂句時,就湧進其中,形成了競奏式的合唱。
三進宮(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
三進宮(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賣酒(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
病癒
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
這首mai ti mtaRaw,是在病人甦醒之後演唱。當老巫師看見病人幾近痊癒之後,就領著眾巫師一起演唱這首祭歌。歌詞的內容相當簡潔,主要是一再地向神靈感謝,感謝神靈幫助病人痊癒了。
酒醉歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
酒醉歌是可以抒發個人情緒的一首歌,因此唱者常常在歌唱中同情起自己,同時也是感覺到自己孤獨無依時,所唱出的感嘆。這首酒醉歌的曲調與前面第42首並不相同,由於這裡使用附點的切分,使得曲子也表現了醉酒後跌跌撞撞的感覺,十分有味道。
還工歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
這裡的還工歌也一樣使用了日語的元素,而第三段的duma指下面,hoda指下雪的地方,也就是合歡山,合起來是合歡山下面的意思,其實就是指靜觀。
酒醉歌(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
與前面一首的旋律相同,不過酒醉歌除了抒發個人的情緒之外,也經常有懷念故人的內容,據演唱者表示,常常唱著唱著,因為越想越多就會流下眼淚來,是一首觸及人內心最深處的歌謠。
慶功會歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌也是在民國83年8月8日新社部落舉行豐年祭時,由潘金榮將記憶中過去噶瑪蘭傳統民歌的曲調,予以重新改編歌詞,給全體青少年及婦女來唱的舞歌。此後,在每一年新社部落舉行的豐年祭當中,這首歌就成了族人不可或缺的一首舞歌。
懷念故鄉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首懷念(kasianem),曲調原來就是宜蘭地區噶瑪蘭人的傳統民歌,但在1883至1888年間,時在蘭陽平原傳教的馬偕博士(George Leslie Mackay)將這首民歌曲調收錄到「聖詩集」當中,後來駱維道博士加以配上四部和聲,而成為台語聖詩的第63頁的聖歌「真主上帝造天地」。