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誇功宴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
在梅蘭村的誇功宴（Malastapan）當中，我們看到了征帥一一地請每一位勇士，來敘述各人的功績，而他自己卻省略不提，這也是誇功宴（Malastapan）當中相當奇特的現象之一。
搖籃曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣桃源鄉拉阿魯哇族傳統詞曲
這是屬於sahli mamaini童謠類的一首搖籃曲。歌中描述一祖父（名叫'erengan，當工友）很想抱別人的小孩逗弄。這首歌也反映出拉阿魯哇族和布農族混居的情形很普遍。
加拉瓦嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉興隆村平埔族傳統詞曲
這是一首在公廨外所唱的「跳戲」，它是一應一答有節形式歌謠。領唱者過去就是「向頭」或「尪姨」，當他唱了前面一句有意義的歌詞之後，群眾再回應以「ka la wa he」。潘安然雖沒擔任過「向頭」，但他小時後曾參加過祭儀，因此善歌的他，也會領唱。
水金
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉興隆村平埔族傳統詞曲
「水金」是六龜地區平埔族人平常所唱的「喝酒歌」，也可以用在祭儀之夜，大夥兒在公廨庭前演唱。歌詞都是以閩南語來演唱，歌詞也沒有固定，即興隨興唱出。「水金」的演唱，過去是由每個與會族人輪流主唱，其他的族人一起合腔，目前六龜興龍村還是有幾位族人能輪番擔任主唱。
哈嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
潘文桂的「哈嘿」是用平埔族語唱和「搭母勒」內容相同的牽曲歌。據潘文桂言，此曲開向後才可以唱，詞意也不甚明白，他是三十多歲時在南橫高中拖木馬，向一位寶來人學的，當時正好遇到九月十五，高中沒有公廨，晚飯後大家圍成一圈牽戲，唱這首歌，唱到會下起雨來（表示祖靈有感應）。
加拉瓦嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
潘曾尉和潘梁桃過去都參加過跳系的儀式，雖然當時年少的潘曾尉，尚無資格擔任「向頭」的職務，但她還是依稀記得kalawahe（加拉瓦嘿）的片段，她共演唱了13段。
水金
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
潘曾尉及潘梁桃兩位老媽媽，看到我們要幫她倆錄影及錄音，馬上即興的來上這段水金，似乎讓我們又回到從前。潘曾尉及潘梁桃都說，唱水金時過去看到什麼、聽到什麼就唱什麼。這似乎告訴我們，「zui jing（水金）」就是平埔族人的「無字曲仔」。
何依嘿啊
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂興隆村西拉雅族傳統詞曲
王玉蘭的「hoi he ya（何依嘿啊）」唱法與潘安然的唱法一樣，但歌詞卻有很大的出入。王玉蘭的「hoi he ya（何依嘿啊）」似乎與「zui jing（水金）」的歌詞相似。句與句之間的連貫性比較有距離，這也是我們這一代的族人，最難學會的部份。。
母親懷念亡兒
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣三民鄉卡那卡那富族傳統詞曲
這首歌以一個傳說故事為背景。據說兒子向母親要求娶妻，母親卻一再拖延，不為他娶媳婦。兒子一氣之下，拿出標槍走出屋外插在地上，就從他的腳長出野草來。從那時起就開始傳唱以下這首母親思念兒子的'ipi之歌。傳說故事請參見小川尚義、淺井惠倫《台灣高砂族傳說集》。
紅隼鳥
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣三民鄉卡那卡那富族傳統詞曲
全曲分成三個段落，分別由三段不同曲調組成。第一段曲調與拉阿魯哇族「alukakakikita懷舊之歌」一樣，其後兩段則完全不同。歌詞前兩段是說不知道是誰在對岸向這位可憐的孤兒揮手，看起來像是一隻白色的紅隼鳥。第三段卻說朋友們今天是初次相逢，現在沒酒了就喝水吧！
咱們今天快樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣三民鄉卡那卡那富族傳統詞曲
對於外族人來說，這是一首相當熟悉的歌謠。它是卡那卡那富族人轉借自台灣閩南語流行歌「愛拼才會贏」的曲調，再由卡那卡那富族人以卡那卡那富語集體創作後的產物。如今這首歌謠，已成為卡那卡那富族人在教會唱的一首新編聖詩歌。
十二月令歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣三民鄉卡那卡那富族傳統詞曲
這首歌是在採草藥時，有感而發所唱的。所採的草藥就是生長在高海拔的金線蓮，採藥者在工作時，口中吟唱時間（月）的順序，心中一直像著（計畫）整年的工作；可獨唱、合唱、對唱等，也可用於祭典供奉祖靈時所唱。
