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賽夏族女子無袖長衣
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
本件為賽夏族女子無袖長衣，採夾織方式而成的對襟無領無袖上衣，前襟與下擺處以白色鈕扣與薏苡珠串做裝飾，胸前雷女紋織布下方以銅鈴裝飾。由兩片未經剪裁的長方形織布於長邊縫合而成，型制上為臺灣原住民族傳統的方衣系統。
鄒族特富野社mayasvi：送神祭
臺南市政府原住民族事務委員會
1. 與祭者從會所移到廣場，成為半圓形，逆時針走唱送神曲，恭送戰神。
2. 唱祭歌(先唱慢板、再唱歷史頌)。此時由汪家、石家兩位婦女持火把進場，象徵氏族之火與會所之火合而為一。隨後其他婦女亦加入儀式隊伍。
阿美族劍帶霞披
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
霞披是臺東地區的阿美族服飾之一，形制上各部落大同小異，不過花蓮地區的阿美族人並不穿著此服飾。根據日治時期的臺東馬蘭地區阿美族文獻照片即可發現至少在1930年代左右，阿美族人已有穿戴霞披。阿美族服飾可分為常服和禮服兩類，霞披則屬禮服一類，是男女盛裝的妝扮中不可或缺的一項服飾。
雅美族男子禮刀
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
此種形制之刀非日常生活使用，其用途為驅逐惡靈之工具，如遇喪葬出殯、夜間捕飛魚、或拜訪他村時，因恐途中遭惡靈侵襲而配戴之。配掛時多將籐圈由右肩斜掛，刀身放置在左側腋下。
原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。
雅美族男子椰鬚背心
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
雅美族稱男子椰鬚背心為asot a apis no anyoi，為外出拜訪、耕作或出海捕魚時所穿的服裝，著裝方式是從頭部往下套。當地因產馬尼拉麻蕉、水藤及椰子樹，故常用這些植物來製作服飾或者是捕魚時的繩索，因這些植物不易腐爛、耐用的特性及容易取得。
泰雅族男子藤帽
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
本件文物為泰雅族男子外出時所配戴，不但具有保護頭部實用的功能，有時也具有裝飾美化和展現身份的作用。最普遍的籐帽形式是無邊碗形；偶而也有些附加帽沿的型式。
泰雅族四簧銅簧琴
詒古原工坊
日本學者黑澤隆朝在台灣原住民族音樂的研究成果指出，除了蘭嶼的雅美族外，各族皆有口簧琴。世界大部分民族的口簧琴僅有單簧最多到二簧，只有臺灣的文面族群(泰雅族、賽德克族、太魯閣族)發展到五簧，傳說中有到八簧的紀錄但沒有留下實體物，但在目前台灣原住民文化復振下，已有製作出八簧的口簧琴。
拉阿魯哇族服飾
臺南市札哈木會館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
【拉阿魯哇族男子族服】
1.長袖上衣(tikuru hlʉngasʉ)：以紅色(或橘紅色)為主；衣背有五條三色線條，由左至右分別是黃、綠、白、藍、黃。上衣內裏則縫以藍色布料，穿戴時將線繩向後綁，露出內裏藍色布料。
鄒族女子長裙
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
鄒族女子腰裙稱為 taf`u，以兩片黑底白邊的布料為一組。 根據安莊春美老師的說法，穿著時第一片是右邊，第二片是左邊，裙子上繡有橫條紋和三角形，工相當細緻，根據長輩所說，上面的紋飾是彩虹的意思。 傳統鄒族女性都會穿著長度到腳踝的長裙去工作，那是標準的傳統。
阿美族男子羽冠
詒古原工坊
由擁有者外婆iku，親手製作完成。由上而下介紹羽冠、頭冠、耳墜、長羽；此款男子頭是常見於南勢阿美族群，如：Cikasuan（七腳川）、Natauran（娜荳蘭）、Lidaw（里漏）、…等南勢群系統部落，常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。
噶瑪蘭族香蕉絲斜背袋
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
攜物袋（檳榔袋）的表布是用香蕉絲編織而成，噶瑪蘭人早期以香蕉絲編織衣物及生活用品，今則以香蕉絲創意衣帽、飾品等手工藝品著稱。過去，傳統社會香蕉絲織布是專屬於女性的工作。好的香蕉布因樹皮的自然色澤，所以會呈現出濃淡鄉間的顏色。
原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。
太魯閣族女子服飾
詒古原工坊
女子服飾通常上身先穿著白色無袖短衣，再套上白色袖套，下身由兩片方裙互圍而成，再圍上腰帶固定，長裙遍布多色夾織、錯落分隔的小菱形紋，小腿則著白色護腳布。這些在白色底布上織上以粉紅、青藍、綠色等各色毛線所挑編織成的幾何菱形紋，代表「祖靈的眼睛」。
吉貝耍夜祭祭儀
臺南市政府原住民族事務委員會
Kabua Sua（吉貝耍聚落）位在臺南市東山區，於每年農曆9月4日深夜11點開始舉行夜祭，隔日農曆9月5日下午舉行「孝海祭」皆為祭拜其信仰中心「Alid（阿立母）」及緬懷祖先、並勉勵後人勿忘傳統。
卡那卡那富族服飾
臺南市札哈木會館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
【卡那卡那富族男子族服】
1.tikuru(上衣)：
(1)正面：以外紅內藍，頸口繩可繫綁，腰內繩從外繞腰側後綁於腰背，讓衣服內裡外翻。
排灣族男子綴珠披巾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
排灣族男子披巾各部落的族語稱法有所不同，以中排稱男子披巾為kuvar，有裝飾紋樣的披巾稱為ginauran，或稱kuvar ginauran繡有紋飾的披巾。本件以一塊長方形的淺藍色棉布製成之男子披肩，並用運用細小珠子、毛線(minamurukan)及鈕扣做裝飾。
卑南族女子胸兜
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
卑南族女子胸兜製作以黑色或白色底布為主，而本件文物為今日常見的胸兜樣式，除袋面有精美繡飾，也有對稱的帶狀繡紋從領口中心分別沿著兩旁布邊延伸向口袋的邊緣(王勁之、林娜鈴，2015)。穿戴方式係上二角綁帶往後繫於頸後，左、右二角綁帶往後相結。
魯凱族男子頭飾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
頭飾由一塊黑棉布作為底，並在帽上施以綴珠繡花，中央貼扁圓形大貝類，並將貝類中間挖小洞，以琉璃珠串線以固定，而貝類四周綁數顆山豬牙。頭飾會搭配各種裝飾性物件配戴，舉例來說：王族/貴族與部落耆老帽飾上皆有蝴蝶結的配飾，但以不同花色做識別，作為階級之分。此外，運用各種羽飾作為階級或戰功的象徵。
布農族男子無袖長衣
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
根據2022年3月3日谷秀紅老師從桿數與織紋的指認，本件文物應該是由南投縣豐丘部落田老師（谷秀紅老師的姑媽）製作完成。男子無袖長衣背部或兩肩以毛線運用鮮豔的色彩，織出複雜的織紋，大致而言會當作外出訪客，參加盛會的盛服；相較於平日居家、耕作的背心則以素白或兩側略施有色條紋的常服為主。
賽德克族服飾
札哈木樂舞集/臺南市政府原住民族事務委員會
完整的賽德克族女子服飾上半身內穿著長袖短版上衣，外有胸兜，下半身穿著片裙，並繫上腰帶，膝蓋下方有綁腿布，搭配飾品有耳飾、頸飾及腕飾。而男子服飾完整穿著，頭戴藤帽，上半身穿著長袖上衣，下半身只穿著遮襠布，隨身配刀、長毛菸草袋以及耳飾、頸飾、腕飾等，在平時，還會多加披肩。
雅美族女子禮帽
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
雅美族女子禮帽，或稱椰鬚禮帽，亦稱為椰鬚禮笠或椰鬚笠，雅美語為tavaos a apiis no anyoi，外形類似漢人的斗笠，但為較扁平的圓錐狀。禮帽無綁帶，配戴時僅以頭套底座緊縛於頭部。為延長帽子之保存年限，達悟族藤竹類製品通常經過煙燻，因此禮帽呈黑褐色。
阿美族祭祀壺
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
阿美族祭師舉行祭儀時所用之器物，不能做為一般性使用，在傳統習俗上，祭祀壺為個人使用之器物，當使用者過世時，會被當作陪葬物陪葬。文物上半部及下半部為圓錐形，中間為完整圓球體，左右兩側各有兩個突起並挖有圓洞推測為繫繩使用；中間部位刻有花紋，口及底部則無，口部有部分磨痕，推測為使用痕跡，狀態完整良好。
男子頭飾
臺南市札哈木會館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
現今臺灣原住民族群傳統服飾主要穿戴於祭儀、婚宴、慶功、表揚及交流等等正式場合。而拉阿魯哇族在傳統服飾上，男性的頭飾為sarapungu valaku（皮帽）前鑲有貝殼、帽頂則以縫有五根羽毛，其排列為左右各兩根老鷹羽毛，中間插有一根白色的帝雉尾巴羽毛。主要呈現於傳統祭典「聖貝祭」場合中完整穿載呈現。