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女子上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
本件女子上衣為捐贈者的外婆許陳蚶女士所擁有，為家傳衣物。許陳蚶女士1891年出生於苗栗縣苑裡鎮，26歲時婚嫁於台中外埔，結婚時，家人特別請人手工縫製此上衣，贈送給許陳蚶女士作為日常穿用的服飾。
註生娘娘神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘又稱「授子神」，主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。
木質雕繪圓桌
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此文物外型及尺寸如同小型茶几，整體為木質，底座推測以一段完整的木材所製成，形似臺灣原住民族常見用以舂搗穀物的木臼，從中央腰部裂隙觀察，底座為中空構造。
文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
紙錢
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
包含童子錢、過關錢、本命錢、亡魂錢、十二元神、七星錢、牛馬將軍、天官錢等八張不同的紙錢。童子錢：童子所指乃為花童，主職照顧陰間的花樹；過關錢：即路關錢，上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。
文殊菩薩神像木雕粗坯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
佛壇畫：文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
版印彩紙：福祿壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天上三吉星，人間福祿壽。三星裏面，似乎又是以福為首。傳說這位福星大名鼎鼎，他的出身來歷卻眾說不一。有人說他是天官，是元始天尊吐出來的，還有人說他是漢朝的道州刺史楊成。當時，漢武帝每年要道州進貢侏 儒，楊成上任後就奏了一本，說道州有矮民，無矮奴。漢武帝就免了這項進貢。
玉女
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
道教的說法，凡是神仙所住的地方，皆有得道的童男童女來伺候他們，而這童男童女被稱為金童玉女。「金童擎紫藥，玉女捧青蓮。」玉女本來是指仙女，後來伺候仙人的侍女也叫玉女。金童玉女的職責主要是替主人通報傳達、端茶水。常見於觀音兩旁。
田都元帥
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「田都元帥」，或稱「相公爺」，也稱「雷元帥」。相傳他是唐朝樂工雷海青，其奉祀源流可考者，是《三教搜神大全》一書：「田元帥唐時人，母蘇氏某次偶至野外，感天上「翼宿」投入懷中，未嫁有孕。元帥生後，外祖蘇老以無父之子，有辱門楣，遂棄諸田間，為雷姓農民拾得，收養為子，名雷海青。
凌純聲─中央研究院中美科學合作委員草案
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
內文如下：人文社會科學委員會組織規則草案 （中華民國五十五年八月十五日中美科學合作委員會議決） 第一條 中央研究院中美科學合作委員會（以下簡稱中美科學合作委員會）依照規程第二條及第六條之規定，設立人文社會科學委員會（以下簡稱本委員會）以推進人文及社會科學方面之中美合作為目的。
佛壇畫：文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
佛壇畫：文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
版印彩紙：福祿壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天上三吉星，人間福祿壽。三星裏面，似乎又是以福為首。傳說這位福星大名鼎鼎，他的出身來歷卻眾說不一。有人說他是天官，是元始天尊吐出來的，還有人說他是漢朝的道州刺史楊成。當時，漢武帝每年要道州進貢侏 儒，楊成上任後就奏了一本，說道州有矮民，無矮奴。漢武帝就免了這項進貢。
佛壇畫：文殊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
購自蕭琇仁。文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
五營神將
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
香條：台南大天后宮天上聖母遶境採緣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：興濟宮興聖會文衡聖帝聖誕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：良皇宮保生大帝千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：天后宮玉皇大帝聖壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：元和宮玉皇大帝聖誕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：元和宮慶讚中元
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：西羅殿慶成祈安植福
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。