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國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：耆老表示，這是一首上山工作的歌曲，它的功能在於吆喝大眾一起做事，有伙伴說說笑笑，勞動較不會疲累。影片隸屬於邵族傳統祭典音樂，為遵守非在祭典時間不得演唱的禁忌制約，非於農曆八月年紀期間，不得有公開播放的行為。
《曹譯莎士比亞全集-安東尼及枯婁葩》全書
國立臺北藝術大學圖書館
此書原為李行導演藏書，為提攜後輩繼續專研戲劇研究，而贈於國立臺北藝術大學圖書館。
曹未風（1911-1963）曾任上海大夏大學教授兼外文系主任，譯有莎士比亞《漢姆萊特》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》等劇，並以全集出版，為最早的莎翁中譯版本。
內頁有李行導演「維光普照」藏書章。
《文藝創作》第48期 全書
國立臺北藝術大學圖書館
此書原為李行導演藏書，為提攜後輩繼續專研戲劇研究，而贈於國立臺北藝術大學圖書館。
《文藝創作》為中華文藝獎金委員會出版刊物，當時多刊載反共抗俄文學。本期收錄有的丁衣「光與黑的邊緣」劇本，該劇獲得1954年多幕話劇第三獎。
目錄頁有李行導演「維光普照」藏書章。
人文關懷 戲偶建檔 大動手術 六百餘尊珍貴文物 西田社進行縫補工作
國立陽明交通大學
溜樹皮之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
這是一首卑南族兒童在小時候到山上或野外嬉戲時，撿來一種叫作halivan的樹皮，當作滑板。小朋友們一面唱著這首isubai，一面乘著樹皮olosanni從高處滑到底下，從這座山滑到那座山。曲調是由LA調式形成的五聲音階為基礎，簡單而令人容易朗朗上口。
四簧口琴（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村賽德克族傳統詞曲
四簧口琴只在賽德克族被使用，泰雅本族則無此種口琴。一般都用在青年男女談情說愛時，吹奏樂音以傳達彼此的愛意。這段錄音共有七段不同的情境，就如同敘事曲一般，分別描述出不同的心情。每段都有不同的音型曲調及節奏、速度的不同變化。
回憶古老的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首青年男女聚會時所唱的歌謠，他們利用這個機會一起聊天，並且一起回憶過去祖先們留下的歌謠。歌詞的內容是即興的，因人而異。但是每段即興歌詞之後，都會附加一段固定而無意義的副歌。
Know Your Meme -COVID-19 Meme Insights - 2020
Literally Media Ltd
余英時「清代儒學與知識傳統」（1976/08/07）
中央研究院歷史語言研究所
余英時先生於一九七一年首度來到臺灣，一九七四年當選中央研究院院士。他當時幾篇震撼臺灣學術社群的長文，也多發表於這個時候。如一九七五年的〈反智論與中國政治傳統〉、〈清代思想史的一個新解釋〉、〈略論清代儒家的新動向〉，一九七六年的〈君尊臣卑下的君權與相權〉。
勞榦「漢代木簡的意義」（1961/03/26）
中央研究院歷史語言研究所
這場一九六一年三月的學術演講，是為了紀念傅斯年先生冥誕，由台灣大學與史語所共同舉辦。演講者勞榦先生特意以「漢代木簡的意義」為題，以表彰傅斯年先生對居延漢簡整理出版工作的貢獻。
勞榦「從儒家地位論漢代政治」（1976/08/05）
中央研究院歷史語言研究所
勞榦先生自一九六二年起赴美國加州大學洛杉磯分校任教，此次演講是他一九七六年返國參加院士會議之後所作，精華版已收錄於《古代中國的歷史與文化》一書。
李濟「考古資料的解釋問題」（1963/10/01）
中央研究院歷史語言研究所
享有「中國考古學之父」美譽的李濟先生（1896-1979），是中央研究院歷史語言研究所發掘殷墟的重要推手，他亦致力於研究地下出土的第一手史料，希望透過考古材料，重建上古中國的歷史與文明。
李濟「安陽發掘」（1964/03/24）
中央研究院歷史語言研究所
一九二八年至一九三七年，中央研究院歷史語言研究所在李濟先生（1896-1979）的帶領之下，於河南安陽進行15次考古發掘。史語所的田野工作，一方面，證明今日的安陽即三千年前的晚商都城殷墟，另一方面，更奠定往後中國考古學百年的發展基礎。
嚴耕望「我治史的歷程與前瞻」（1988/07/14）
中央研究院歷史語言研究所
本篇演講為嚴耕望先生一路求學與治學的心得分享。嚴先生自述，自幼便不喜歡受人束縛，只願意在有興趣的事物上用功。故高中雖然數學成績好，卻基於興趣選讀了前途較窄的歷史系。這種不在乎外界眼光的特質，使他能不受一時風氣之影響，專注於自己的研究。
《海瑞罷官》全書
國立臺北藝術大學圖書館
此書原為李行導演藏書，為提攜後輩繼續專研戲劇研究，而贈於國立臺北藝術大學圖書館。
吳晗（1909-1969）是中國近代歷史學家。《海瑞罷官》為取材自明史的現代劇，因被評論為影射中國共產黨撤銷彭淮德職務一事，吳晗於文化大革命期間被批鬥，並於獄中死去。
內頁有李行導演「維光普照」藏書章。