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新莽大泉五十銅範
國立歷史博物館
國立歷史博物館藏《新莽大泉五十銅範》（館藏編號08212），館藏編號08211與08212各為新莽「大泉五十」錢幣的背範及正範，兩號共為一組，此件為正範，幣面陰刻內外廓，內廓外為「大泉五十」篆書對讀反文。
無量壽佛大藏畫
國立歷史博物館
國立歷史博物館藏《無量壽佛大藏畫》（館藏編號06911），館藏編號06911、06912為一對大藏畫，主尊皆為無量壽佛，雙手結禪定印，結跏趺坐於蓮花座上，頭戴立葉寶冠，身披黃色衲衣，飾以瓔珞，有綠色頭光，背後還有多彩波狀身光，外圍有祥雲圍繞，且畫作四周環繞著反覆出現的主尊。
珩（璜）
國立歷史博物館
國立歷史博物館藏《珩（璜）》（典藏編號h0000247），青白玉質，器呈弧型片狀，兩面均為雙線陰刻的簡化雙龍紋，兩端均為龍首，各有一圓穿，身飾卷雲紋，二尖尾相接，是典型西周玉器紋飾，器身兩端有斜入的倒V形長穿孔，不僅鑽孔技術高超，也反映出此件可能在春秋時代改變佩戴方式，而留下此舊玉改制痕跡。
綠釉水注
國立歷史博物館
國立歷史博物館藏《綠釉水注》（館藏編號87-00281），小口、細長頸、削肩、鼓腹、下腹漸收至足部，足部狀似圓盤，器底內凹、未施釉，曲柄高聳，從器口至肩部形成彎曲狀，柄部方向的內側瓶身有一大圓孔。全器施綠釉，多處已脫落，釉彩光澤呈現獨特美感。
填漆蟠螭紋蓋豆
國立歷史博物館
國立歷史博物館藏《填漆蟠螭紋蓋豆》（館藏編號h0000308），豆是盛食器。此件有蓋，與器身以子母口扣合，雙立耳、深腹、高圈足。器蓋上有六柱圓環形捉手，腹間有凸弦紋一道，圈足外撇處有孔，捉手、蓋面、器面均飾帶狀蟠螭紋．部分紋飾。
鸞紋戈
國立歷史博物館
國立歷史博物館藏《鸞紋戈》（館藏編號h0000374），此件戈頭結構有援、內及闌，「援」為長形鋒刃，前刃弧尖，「內」為接柄者，上有圓形穿，後端彎曲並飾有深凹鸞形紋，「闌」在援和內之間，呈一字形便於綁縛。
徐澍《臺灣番社圖》：賽戲、猱採、鼻簫
國立臺灣博物館
徐澍於乾隆年間來臺遊歷，觀察各番社風土人情，並參考其他數帖早期相關圖繪，作此四軸采風圖，製成年份約為清嘉慶25年（1820）。臺灣總督府博物館時期入藏，民國34年由臺灣省立博物館接收，一直典藏至今。
徐澍《臺灣番社圖》：乘屋、織布
國立臺灣博物館
徐澍於乾隆年間來臺遊歷，觀察各番社風土人情，並參考其他數帖早期相關圖繪，作此四軸采風圖，製成年份約為清嘉慶25年（1820）。臺灣總督府博物館時期入藏，民國34年由臺灣省立博物館接收，一直典藏至今。
徐澍《臺灣番社圖》：渡溪、射魚
國立臺灣博物館
徐澍於乾隆年間來臺遊歷，觀察各番社風土人情，並參考其他數帖早期相關圖繪，作此四軸采風圖，製成年份約為清嘉慶25年（1820）。臺灣總督府博物館時期入藏，民國34年由臺灣省立博物館接收，一直典藏至今。
喇叭形玉環
國立臺灣史前文化博物館
劉永福激勵抗日諭告文
國立臺灣博物館
劉永福1894年奉令協防台灣，1895年馬關條約議定割台後，台北城秩序混亂，台民人心惶惶。台灣仕紳丘逢甲等人，率民推舉唐景崧擔任大總統，劉永福為大將軍，5月15日唐景崧發佈諭告自主保台，並和南部劉永福聯合，23日發表「臺灣民主國自主宣言」、宣示建立台灣民主國。
抗日軍之軍令督陣旗
國立臺灣博物館
本旗為劉永福命人所製，乙末抗日之戰，中路將士多畏怯不前，永福為激勵士氣，特遣幕僚持旗督戰，其功用有如令箭。本旗為吳彭年所持用，八卦山之役彭年成仁，日軍近藤貞幹（1896年為台南縣嘉義支廳的屬員）在彰化街拾獲之物。
明治7年(1874)日軍進攻牡丹社時所發「蕃社歸順保護旗第53號」
國立臺灣博物館
明治7年（1874年）牡丹社事件後，日軍指揮官西鄉從道進軍牡丹及高士佛社，征伐途中各社皆獻物投誠，西鄉從道對投誠各社皆頒發一紙歸順票及一面保護旗，以示保護。據記載，旗證編號共53號，本標本即編號53號之歸順旗，其歸順票貼於旗之左下角。
徐澍《臺灣番社圖》：賽戲、猱採、鼻簫
國立臺灣博物館
徐澍於乾隆年間來臺遊歷，觀察各番社風土人情，並參考其他數帖早期相關圖繪，作此四軸采風圖，製成年份約為清嘉慶25年（1820）。臺灣總督府博物館時期入藏，民國34年由臺灣省立博物館接收，一直典藏至今。
玉管
國立臺灣史前文化博物館
花環
國立臺灣史前文化博物館
卑南族人繫戴於頭部的花環，可說是其傳統衣飾的一部分，並被視為卑南族群的代表性標識。傳統的花環多以新鮮花材編製，利用植物莖葉或纖維為編繩，依著材料取得的方便性而作不同的變化。
男子踝飾
國立臺灣史前文化博物館
alas為卑南族男子著傳統服飾時，繫綁在踝部的裝飾物。早昔，男子踝飾以獵物皮毛製成，今日則使用白色的兔毛或羽毛製作，並以紅、黃、綠等顏色的毛線球裝飾。
典藏編號：20010200015
巫師袋
國立臺灣史前文化博物館
南王卑南族巫師袋是具有巫師（temararamaw）身分的族人才會擁有的物件。南王卑南族巫師以女性居多，但過去也曾有少數男性成巫的例子。
巫師袋是巫師的靈力來源之一，也用於放置巫鈴、陶珠、小刀等巫師的隨身法物。巫師執行儀式時，會將巫袋背於左肩，平時則收藏在隨身的背袋內。
男子無袖上衣
國立臺灣史前文化博物館
當卑南族的男性年齡邁入中年、老年階段，也會呈現在服飾的變換上。無袖上衣lrungpaw是目前卑南族年齡組織中長老級以上的男子服飾。
1960年以前，lrungpaw多為織製，是需要高度技術方可製作的服飾，穿著者大多是部落的領導階層或擅長織布者的家人。
往復直線運動機構
國立臺北科技大學圖書資訊處
等速往復直線運動機構，包含兩個正齒輪、一組齒條與小齒輪、一個滑件、以及機架，可用來產生等速的往復直線運動。當曲柄驅動機構時，連接於正齒輪軸上的小齒輪會產生旋轉運動而在齒條上嚙合滾動，並產生力量推動齒條。因齒條固定於滑件上，故當齒條受小齒輪之推力作用時，滑件會在機架上產生直線運動。
交叉螺旋漸開線齒輪組
國立臺北科技大學圖書資訊處
雙曲面齒輪機構--此機構說明雙曲面齒輪對(hyperboloid gear pair)的傳動方式。將一條直線以一斜角與一圓柱相切，並將該直線繞行圓柱一周，其所掃掠出的曲面即是雙曲面。若將雙曲面上的直線變成齒輪的齒形，便可得到雙曲面齒輪。