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玻璃看花
新北市客家文化園區
客家人在廳堂常擺設看花,用玻璃盤裝,一般用冰碗裝盛,看花是用刺繡成彩色的花朵,正面盛開朝上,五碗成一套,擺時呈梅花形。作為吉祥喜氣的象徵。昔日,織繡女紅亦是婦女賢慧的指標之一。因此,客家新娘必須於婚前繡妥「看花」,在大喜之日,當作嫁妝之一,攜至夫家,然後供於八仙桌上,讓祖先與親友品賞。
朱漆神佛龕
新北市客家文化園區
神佛龕是神佛居住的地方,因於家中供奉,所以是寺廟神佛龕的縮影,整座神佛龕是呈寺廟狀,供奉神佛於其內,神佛龕為木材製作,並旋以雕刻,塗朱漆成紅色,並在龕上的雕刻處塗以金色,以示尊貴。
繡花布拖鞋
新北市客家文化園區
傳統皮鞋的製作方式是先將鞋底、鞋面都製作好,再將兩者縫合起來。製作鞋底首先要收集布料,層層疊疊粘合起來,再依照腳形剪下鞋底,與模型疊在一起,用錐子戳洞穿針引線縫合,因此,鞋底可清楚看見戳洞紮線的痕跡。拖鞋的製作也是如此,只是沒有鞋跟。
廣東客家女上衣
新北市客家文化園區
客家人和福佬人習慣以「衫」稱「上衣」,上衣的形式若以開襟來分,有大襟與對襟。大襟則開右襟,習慣上以右為大故稱大襟,大襟中又有琵琶襟、直裾(襟)的變化。對襟衫因開釦在前中心易於敞開,故多為男子或孩童穿著,而婦女的對襟衫多用於外面的罩衫。
牛嘴套
新北市客家文化園區
牛嘴套是半圓形的套子,用竹片編織的,因為用途單純,所以製作也比較粗糙,不需要用慢工出細活精雕細琢的方式去製作。一般牛嘴套的大小,口徑大約20-25公分,深度也差不多長。它的用途是套在牛嘴巴上,讓牠不能吃東西。
藍綢緞長袍
新北市客家文化園區
衣衫的名目很多,長短形制不同,可分為衫、袍和背心等,以有無襯裡來分,有眠衣、夾衣和單衣,如以開襟來分則有大襟和對襟之別,大襟中又有琵琶襟和直裾(襟)的變化,而衫的領式又有曲領,盤領和圓領的不同。
婦女背心
新北市客家文化園區
無袖的上衣,又稱「坎肩」、「馬甲」。臺灣稱「裌仔」或「褂甲」,罩於上衣之外,為有襯裡,或是夾有絲棉的棉背心,內皮裘的皮背心。開襟的方式和類型與外衣相同,有大襟、對襟、琵琶襟、直裾(襟)等不同的開襟形式。
本件背心為夾背心、對襟、黑色布縫製完成,整件完整。
南部婦女大襟衫
新北市客家文化園區
客家傳統服裝,一般稱為「長衫」或「大襟衫」,長衫是指其衣長及膝,大襟衫是開右襟的上衣,徐珂《清裨類鈔》:「俗以右為大手,故名右襟為大襟」。一般客家婦女喜歡穿藍色,所以有藍衫之稱。
本件客家婦女上衣,在材質上是棉布,色澤為淺藍色,一般通稱藍衫。
朱漆斗燈(水燈斗桶)
新北市客家文化園區
斗燈是禮斗法會及醮典中供信眾認捐消災祈福之物,分公斗和私斗,公斗又稱總斗,由廟方所設,代表境內所有居民,可為境內民眾消災祈福,私斗由信徒認捐,代表信徒一家,可為全家植福。
斗燈為斗形器,漆成紅色,內設置物品有斗燈籤,斗燈傘、白米、油燈、鏡、剪刀,劍、秤、尺等物,各種器物都有避邪納福的意義。
義民廟之相片
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相片為褒忠亭民國四十六年輪值溪南聯鄉慶讚中元祭典紀念而攝。獎狀是昭和九年(西元1934年),新竹郡新埔庄(今新竹縣新埔鎮),新埔人陳阿貴先生參與當年褒忠亭中元普渡神豬比賽,豬重六百三十二斤,獲得第九等獎之證明,由總炉主頒發獎狀在日治時期稱為「賞狀」。
三腳採茶戲劇本(複製品)
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客家三腳採茶戲是民間小戲,反映民間生活,初始並無劇本,靠說戲先生口傳心授,流傳下來的內容經過歲月的淬練,產生不同面貌,致使戲齣不盡相同,或者戲目相同,道白、對白、唱腔未必全然相同。故事由《上山採茶》開始到《茶郎回家》、《盤茶盤賭》,最後呈現大眾喜好的一家團圓的喜劇收場。
粄模
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製作粿時所使用的模具,主要在粿上壓出所需的圖案。長方形木板雕刻而成的粿印,一頭有木柄以便提拿,粿模前面刻有龜形可做紅龜粿,另一面刻桃可做桃粿,兩側有金錢紋或魚紋,龜和桃象徵長壽,錢和魚表示財富。
幸福客家音樂(雨夜花)
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早期的歌曲黑膠客家音樂,由歌星灌唱,如「客家之音」、「八音」等等的時代歌曲與山歌,也有客家戲的戲曲及地方民謠,還有一些笑話的蒐羅大全等等,俱以客家話來作演出,並收錄成客家音樂。
茶簍
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客家稱其為「茶簍」,閩南人則稱「謝籃」。茶籮有大小之分,大茶籮直徑約一尺五寸至一尺六寸兩隻一對,用肩來挑。以前訂婚禮餅都用大茶籮盛裝,由男方挑至女方家中。嫁娶、祭祀時也用大茶簍。
魚簍
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魚簍是捕魚或釣魚的裝魚器具,又稱魚籠,形狀有如人體上身之胸肩部份,底為平底,呈長方形,可平置於地面上,中間較寬,肩部向上斜至口部,口呈圓形,有一倒刺狀的蓋子,以避免漁獲入籠後從入口處跳出,頸部可綁上繩子,作為繫在腰間之用。
泥磚木模
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製作土角磚之模具。土角(塊)是由四塊木片隔板組成長方形板模,板的內側漆成黑色或紅色,或內襯銅片以防止木板因受潮導致木板腐壞。製作土角磚時,用土將磚模填滿,脫模之後,再陰乾,即成土角或土塊磚,可用來砌造房屋及牆面。