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山茼蒿繪圖
國立臺灣博物館
芫荽繪圖
國立臺灣博物館
萵苣繪圖
國立臺灣博物館
葱繪圖
國立臺灣博物館
絲瓜繪圖
國立臺灣博物館
富州里活動中心_馬賽克拼貼
中央研究院 歷史語言研究所
佛教海線絲綢之路
佛光山佛陀紀念館
射日塔「射日傳說」
莊嘉豪
現今射日塔塔址為當年臺灣原住民平埔族的祭壇，其中「射日塔」塔名，即來自平埔族的射日神話。收藏者莊嘉豪先生結合了摺紙專業，以及代表嘉義重要的素材-檜木，重現「射日傳說」的精采片段。
客家芭比娃娃 (創新客服)
新北市客家文化園區
新北市客家文化園區，除了保有客家文化特色外，更強調創新，並以「都會客家」為經營主軸，特別藉由芭比娃娃的時尚流行性，讓傳統的客家服飾在設計師加入客家藍染、花布等元素下，展露出時尚客家衫、襖、掛甲、褲裙等配件的混搭風，更運用了斜襟、盤釦、大襠褲等特點，增添了衣服實穿性外更賦予客家服飾新的生命與意義。
客家芭比娃娃 (傳統客服)
新北市客家文化園區
新北市客家文化園區，除了保有客家文化特色外，更強調創新，並以「都會客家」為經營主軸，特別藉由芭比娃娃的時尚流行性，讓傳統的客家服飾在設計師加入客家藍染、花布等元素下，展露出時尚客家衫、襖、掛甲、褲裙等配件的混搭風，更運用了斜襟、盤釦、大襠褲等特點，增添了衣服實穿性外更賦予客家服飾新的生命與意義。
客家芭比娃娃 (改良客服)
新北市客家文化園區
新北市客家文化園區，除了保有客家文化特色外，更強調創新，並以「都會客家」為經營主軸，特別藉由芭比娃娃的時尚流行性，讓傳統的客家服飾在設計師加入客家藍染、花布等元素下，展露出時尚客家衫、襖、掛甲、褲裙等配件的混搭風，更運用了斜襟、盤釦、大襠褲等特點，增添了衣服實穿性外更賦予客家服飾新的生命與意義。
白瓷執壺
東京國立博物館
社團法人彰化縣田尾公路花園協會
社團法人彰化縣田尾公路花園協會
田尾休閒農業協會
田尾休閒農業協會
荷花 | Lotus
歐豪年文化基金會
紙本 水墨
96 x 41 cm
1969
歐豪年文化基金會典藏
款識：水一重重玉一重，更無妖色媚西風，雖然物外能為素，又恐人間只愛紅。己酉夏六月晨起小坐少昂漫興。
鈐印：趙（朱文）。少昂六十後作（白文）。我之為我自有我在（朱文）。
荷風紅蜓 | Lotus and Dragonfly
華岡博物館
紙本 水墨設色
98cm×36cm
1985
華岡博物館典藏
款識：丙寅清夏定夫漫興於清平樓。
鈐印：柏巖（白文）。定夫之鈢（朱文）。清平樓主（白文）。
0019山水
國立中正紀念堂管理處
楊隆生（1916-2013），廣東省大埔縣人。
此作以粗曠的筆法描繪山景，多用重墨與積墨、輕亮花青、赭石及大量的留白製造畫面的視覺張力。畫面兩側山景結構相對，僅左下角的山石與背景處以灰墨敷染，其餘山石保留了色彩亮度，成功地讓觀者視覺聚焦於前中景的山石與屋橋之上。
0040萬古揚芬
國立中正紀念堂管理處
韓石秋(1913-1979)，名志文，字璋，號北坡野屋人、東陲浪子，山東省昌邑縣南逄村人，台灣水墨畫家。
一如本作，常繪四君子以自娛，象徵高尚清芬之人格。另有山茶、牡丹、杜鵑、紫藤；鳥類則所飼八哥、鸚鵡或麻雀、喜鵲、燕子、鴨鵝等，內容平易祥和，反映在台生活的安定知足。
0047山水
國立中正紀念堂管理處
王德生，生平資料不詳，中華人民共和國地方政府文化部門官員、水墨畫家。
本幅交互運用破墨、積墨、蘸墨、潑墨、潑彩等技法，營造自由奔逸之視覺效果，受張大千影響。破墨、潑墨之法，源自晚唐畫家王默，其後南宗多用破墨，北宗則採潑墨，近代畫家多參酌使用。