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篆書八言聯
篆書八言聯
東京國立博物館
道因法師碑
道因法師碑
東京國立博物館
篆書八言聯
篆書八言聯
東京國立博物館
篆書七言絕句扇面
篆書七言絕句扇面
東京國立博物館
婁壽碑
婁壽碑
東京國立博物館
《婁壽碑》立于東漢，是頌揚漢代儒學者婁先生之生平的石碑。原石早佚，拓本僅此一本現存於世。
行草書七言律詩扇面
行草書七言律詩扇面
東京國立博物館
扇面上是清末金石書畫收藏家吳雲所書的元末明初人楊基的詩句。吳雲書法用筆獨特，字跡酷似其友人何紹基。
行書七言聯
行書七言聯
東京國立博物館
沈樹鏞是晚清著名金石學家，精於鑒別，收藏甚富。此對聯書寫於雅致的彩箋上，書風謹嚴，仿佛唐碑。
草書五言律詩軸
草書五言律詩軸
東京國立博物館
禪院牌字斷簡「湯」
禪院牌字斷簡「湯」
東京國立博物館
行書《臨河序》軸
行書《臨河序》軸
東京國立博物館
朱耷是明王朝皇族子孫，明亡後作為遺民度過了一生。晚年號八大山人，專事書畫創作。
獅子鈕田黃石印材
獅子鈕田黃石印材
東京國立博物館
草書題畫七言絕句扇面
草書題畫七言絕句扇面
東京國立博物館
米萬鐘精于詩文書畫，書法可與董其昌比肩。此扇面上是其以行草書寫就的題山水畫之詩。
印可狀（流圜悟）
印可狀（流圜悟）
東京國立博物館
禪宗是注重坐禪體驗的佛教宗派。在日本，禪宗僧侶的書法被稱為墨蹟。這張墨蹟是中國僧人園悟克勤為了證明向弟子虎丘紹隆傳授了禪宗教義而向其發放的「印可狀」的前半部分。講述了禪從印度傳至中國，到了宋代分成不同宗派的過程，並宣揚了禪的精神。
行書少陵述古軸
行書少陵述古軸
東京國立博物館
墨池鼎足卷
墨池鼎足卷
東京國立博物館
將乾隆年間（1736-1796）的三位進士並書法家劉墉、梁同書、王文治的書法合裝為一卷，擬為三足之鼎而命名為「墨池鼎足卷」。
臨徐浩書張九齡告身卷
臨徐浩書張九齡告身卷
東京國立博物館
行書項墨林墓誌銘卷
行書項墨林墓誌銘卷
東京國立博物館
楷書懷素自敘帖語軸
楷書懷素自敘帖語軸
東京國立博物館
活躍于揚州的書畫家鄭燮（板橋）七十二歲時的書法作品。以行楷書為基本，又加入篆隸及草書的筆法，可謂一件奇作。
草書尺牘卷
草書尺牘卷
東京國立博物館
這三封書信出自完成了宋學的思想家朱嘉之手。運筆迅捷，具有瀟灑流落之美感。
王勃集卷第二十九・三十
王勃集卷第二十九・三十
東京國立博物館
臨晉書冊
臨晉書冊
東京國立博物館
行書七言絕句軸
行書七言絕句軸
東京國立博物館
董其昌是明代後期高官、書畫界的巨擘。本作以行草書題寫了贈送給周奉常的山水畫上的題詩。為山本悌二郎、高島菊次郎舊藏品。
行書七言古詩四屏
行書七言古詩四屏
東京國立博物館
楷書謝賜禦書詩表卷
楷書謝賜禦書詩表卷
東京國立博物館

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