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三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族所唱的歌謠，這首歌先由婦女領唱，然後由男性長老領唱，群體以齊唱的方式來應唱的歌謠，與魯凱族勇士舞的歌謠旋律相同，顯現兩族音樂交流互動的一種文化現象。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地鄉三地村排灣族所唱的歌謠，由一位婦女先歌唱，然後大家再加入她所唱的旋律當中一起歌唱下去，應唱部分則由另一位男性長老重複歌唱領唱的旋律。
結婚歡樂對唱歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這首UNIU是在傳統式的魯凱婚禮當中演唱，族人們手牽手圍著圓圈，一面唱一面和著傳統的「四步舞」，一遍又一遍的為新人祝福，大家一起歡唱。歌詞的內容是即興的，變化必須依領唱者之唱詞為軸，再固定的加入無意義的齊頌。
工作歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族傳統詞曲
這是一首工作時所唱的歌曲，內容敘述一對青年男女不約而同到山上工作，在路上相遇，女問男：「今天工作會累嗎？」男族人回答道：「因為我一面工作一面想念妳，所以不覺得累。」
情歌對唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族傳統詞曲
這是一首屬於男女青年人的情歌對唱。先由女生領唱一句，接著眾人一起反覆她的唱詞，唱到後半段時，一位男族人會在眾人同音反覆之上，唱出大二度或大三度的和聲，魯凱族人稱aqalai（特出的聲音）。
搖籃曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這首排灣族的搖籃曲與其他族群的搖籃曲內容不同，這是一位媽媽在哄小孩睡覺時，一面告訴小孩說：我會祈求山神變法術，讓他賜給我的小寶寶福氣，快睡吧！
跳戲（高音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
唱完了低音的跳戲之後，曲頭馬上會接唱這首屬於「高音的跳戲」。顧名思義，所謂「高音的跳戲」是只相對於前一首跳戲，這首跳戲的音域是較高，而比較難唱的歌謠。這首「高音的跳戲」曲調上可以分成三句，唱到第二句的最後一音時，必須往上提高八度來唱，最後再加上一句往下的尾聲當作結尾。
跳戲（低音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這是在祭典當晚，在公廨外族人手牽著手，環繞在荊桐周圍，由曲師領唱眾人答唱的跳戲中的第一首歌謠。因為音域較低，族人稱之為「低音的跳戲」。整首曲調僅由前、後 兩樂句形成，然後不斷地反覆，歌詞則隨曲頭的變化眾人再行接腔。
入公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
當族人從口社溪祈雨之後，用桶子盛起一桶水，交由族人抬回部落，抵達部落後，乩花先指示族人把水灑在村子四周，然後到公廨內來召請諸神，這首「入公廨寮祈雨請神歌」，就是在當時由乩花領唱，其他族人一起答唱的祭歌之一。其曲調與下一首的「祈雨放鳥歌」完全一樣，只是歌詞不同而已。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，一般而言，《思想起》這首歌大多以獨唱方式來表現居多，這段錄音清楚的記錄了對唱形式的《思想起》，讓我們對這首歌的本質與原型有了進一步的瞭解，而且對歌的形式也提供了較多的社會功能，讓人際之間可以藉著歌唱來增加更多的關懷與互動。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，《思想起》這首歌之所以稱為《思想起》，主要是因為這首歌在開始起唱的時候，都是以「思想起」這幾個詞作為開頭的起音，但是實際的內容則在起音之後有不同的發展。例如這首歌在歌詞當中就提到許多與台東有關的內容：「…思想起，要來去台東沒多遠…」。
牛尾伴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，《牛尾伴》這首歌和《思想起》、《楓港調》同樣是屏東恆春地區流行的民間歌謠。這首曲子的旋律很特別，在結束音部分有上揚四度並以假聲來演唱的方式，這種音型和唱法與一首恆春阿美的傳統歌謠有類似之處。