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重生
秦榮輝 / Arucanglj Rusagelet / 百步蛇的天空工作室
重生 當所有喜悅歸於平淡
重生 當一切煩憂隨風而去
心似剛出芽的生命
從夢境裡漸漸地甦醒
腦海中沉默的記憶
也慢慢地編織成樂章
我將再起
手中的筆將再次飛舞
如重生的老鷹
翱翔於湛藍的天空
重生 讓喜悅漸漸地滋潤心田
重生 讓希望慢慢地灌溉大地
傳說故事
秦榮輝 / Arucanglj Rusagelet / 百步蛇的天空工作室
歲月
秦榮輝 / Arucanglj Rusagelet / 百步蛇的天空工作室
高雄州潮州郡アマワン社（Amawang，阿瑪萬社）穀倉、クワルス（ Kuwaneru，泰武社）穀倉、カピアン （Kapiyan，佳平社）家屋前庭照片
國立臺北科技大學
本張為千千岩助太郎於1937年（昭和12年）調查高雄州潮州郡排灣族不同部落時，所經過的路途風景、建物照片3幅，包含：カピアン （Kapiyan，佳平社）頭目家屋前庭院舖設石板，，前有疊砌石板抬高的司令台，其上種植樹木二棵。
回憶古老的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首青年男女聚會時所唱的歌謠，他們利用這個機會一起聊天，並且一起回憶過去祖先們留下的歌謠。歌詞的內容是即興的，因人而異。但是每段即興歌詞之後，都會附加一段固定而無意義的副歌。
排灣族的酒宴
中央研究院
01.來自古華的種子
臺南市政府原住民族事務委員會
古華部落族人遷徙歷程所遭逢的問題與困難，除了依循著排灣族傳統的文化價值彼此間所建立的庇護網絡基礎，基督信仰更是成未支持的後盾。而這段信仰凝聚之路，也成為族人遷徙臺南永康的故事中，留下為之動容的篇章。
02.kama的肩膀
臺南市政府原住民族事務委員會
1970年，第一波來到臺南永康的古華部落族人，透過親人的介紹進到「大成長城公司」工作，以勞動力謀取生計，而後透過家人及族人間的相互介紹，在1970至1972年間，陸續又有為數不少的青年進到大成公司工作。
03.kina的手
臺南市政府原住民族事務委員會
第一批來到臺南隻身打拚的族人，面臨到適婚年齡，也在父母的期盼下返回部落結婚；結婚後，因為生活、經濟、教育等各方面的考量，陸續將妻子及兒女帶往都會區生活，多數族人外移到臺南永康的大成公司近郊一起居住，這當中也包含部分女性青年，為了生計而選擇帶著甫出生沒多久的幼兒離鄉謀生。
04.聽vuvu的歌
臺南市政府原住民族事務委員會
從原鄉到永康，兩地所處的時空與距離，形構了截然不同的生活場域與差異的集體經驗，但並未影響第一代移居的族人對原鄉的記憶與認同。在原住民族傳統的生活領域，存在著與山林相互依存的機制。任何食物的取得，多數仰賴著山海的供給，維持族人的生活與文化，但也從不過度獵取，以維繫生態平衡發展。
05.小星星的願望
臺南市政府原住民族事務委員會
古華部落族人移居到臺南永康後，大都在大成公司近郊租屋，逐漸形成永康小古華聚落，族人先後遷出與移入的居住模式，當時位在永康的傳統三合院紅瓦厝，便成為共居聚會、維繫情感的空間。
06.小古華下班後集合
臺南市政府原住民族事務委員會
族人離開部落到都市謀生，為了適應都市生活與職場環境，需要改變原來的生活方式，像是語言、飲食及文化習慣等。在原鄉都以母語作為主要使用語，儘管有些族人曾在學校學過一些國語，但剛到永康工作時，使用國語溝通還是有些吃力；除了國語外，當時生活環境又是充滿閩南人，生活中也常會因為語言溝通發生各種趣事。
07.太陽的叮嚀
臺南市政府原住民族事務委員會
「vusam」一詞在排灣族原意為小米種子，是用作隔年播種的上好種子，排灣族也相傳：「一對夫妻結合以後，第一個看到太陽的孩子，就是繼承人，就是vusam。」
パイワン蕃人の飲料水運搬《記念臺灣寫真帖》
中央研究院臺灣史研究所檔案館
食檳榔用石灰盒
國立臺灣大學人類學系
排灣族祈禱箱
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
女巫師外出執行儀式時，身上必隨身佩戴，kaniputj / kanipi中文稱祈禱箱、巫術箱或稱占卜道具箱，為方形的容器，材質以木製為主，少數則以籐編為材。
排灣族陶甕
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
由屏東縣三地門鄉Tjimur部落峨格‧馬帝靈製作，根據峨格老師的兒子（拉夫拉斯‧馬帝靈）口述，從圖紋的形制與風格推測陶壺完成時間落在1996年前後。此外，陶壺上完整蛇身的頭部較為突出是家族創作特色，且壺身側邊圖紋會配置較多同心圓、蛇側紋。
排灣族男子長袖短上衣
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
本件文物型制常見於南排灣，又以排灣族大龜文(內文)社群tjakuvukuvulj為最常見的男子穿著之長袖短衣，南排灣語稱為tjaivavaw a kava。服飾上主要的貼飾圖紋腳有帶有二蛇形的直立人像紋，並以米白、紅、綠、橙色線繡出人像五官、胸飾及蛇身紋等圖案。
排灣族女子頭飾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
黑色棉布置內襯縫成環狀，外側套上寬50mm紅色棉布，紅色棉布上飾有獸牙裝飾(前、左、右)三處，以琉璃珠串及金屬鍊裝飾，其餘處以琉璃珠串金屬鍊、貝殼及仿古戒指裝飾(4個、造型不一)。紅色棉布條周長670mm，厚3mm，黑色內襯周長670mm、厚約30mm。
排灣族男子綴珠披巾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
排灣族男子披巾各部落的族語稱法有所不同，以中排稱男子披巾為kuvar，有裝飾紋樣的披巾稱為ginauran，或稱kuvar ginauran繡有紋飾的披巾。本件以一塊長方形的淺藍色棉布製成之男子披肩，並用運用細小珠子、毛線(minamurukan)及鈕扣做裝飾。
原始部落
Lafayette Digital Repository
[英文]H. Suzuki$s caption trans.: @Kapiyan village in Gaoxiong prefecture.@ Riban no tomo trans. @Savage Border Scenery pt.
聚集在首領面前的排灣族族民
Lafayette Digital Repository
[英文]Kunanau village in Gaoxiong prefecture. Translated caption: @The Aborigines are gathered in front of the headman.