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義民廟之獎狀
新北市客家文化園區
獎狀是昭和九年（西元1934年），新竹郡新埔庄（今新竹縣新埔鎮），新埔人陳阿貴先生參與當年褒忠亭中元普渡神豬比賽，豬重六百三十二斤，獲得第九等獎之證明，由總爐主頒發獎狀，在日據時期稱為「賞狀」。從獎狀可以得知當時參加神豬比賽的盛況。
義民節之版印
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本組文物是祭拜義民節的版畫和義民節的過程之版印，一張為紅紙黑墨印刷，為民國卅八年慶和宮慶贊中元，新埔聯庄輪值年四座里爐主與會首名單。另一為彩色印刷天公座之版畫上有「一心誠敬」和「叩答恩光」諸字。
神豬畫像
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中元祭典中的神豬最高記錄有超過千斤，這種養豬的風氣在客家地區最為盛行，神豬飼養相當困難，由於豬的發育到了三、四百斤之後，因為過於肥重，所以行動懶怠，食慾不振，飼主為了增加豬重，而隨時要調換飼料，增加營養、裝填設備，以及改善環境衛生，維護豬隻健康，例如加裝電扇，沖涼，照顧得無微不至，有人說：「侍候神豬
祖先牌位
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祖先牌位是標示祖先名諱和生辰忌日的木製立牌，又稱神主牌，代表祖先接受祭祀的名牌，主要由兩部分構成，一為題書的粉面，一為安裝木牌的跗座，粉面或牌面正面為往生者姓名，背面寫生卒日期。神主牌兩側一般會刻上梅花、雀鳥及草仔花等圖案，跗座則刻麒麟、貼金箔。
朱漆燭臺
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蠟燭與燭臺是祭祀必備的物品，蠟燭為照明用，一般來說，祭祀神明時使用蠟燭，祭祀鬼魂時使用油燈，蠟燭要用燭臺固定，放置在神龕的兩側，燭臺有各種不同的材質與形式，民間一般用錫製作，稱為錫燭臺，蠟燭點於神明前以紅色蠟燭為主。
分家契約
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一個家自核心家庭發展到擴大家庭，兒子眾多，兒子們又成家立業，也許父母往生，大家族就要面臨分家的問題，分家是請母舅來主持，分家契約是律定一個家族分家後，將各人的權益義務加以載明，大家共同簽署合約，有了白紙黑字的契約形式，日後大家亦不致於反悔，肇生家族間的嫌隙。
灶神畫像(印刷)
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灶神稱為「司命灶君」，彩色印刷圖像，該圖像是貼在灶邊牆壁，或煙囟壁上，每年十二月二十四日灶君上天就再換貼新的一張。臺灣民間相傳灶君是玉皇大帝的弟弟，很年輕，手持如意，監察一家人的行為並呈報上天以定來年之禍福。
老時鐘
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大型的老時鐘分為壁鐘和臺鐘，壁鐘是掛在牆壁，臺鐘則是按放在桌上。大時鐘形如鎖匙孔，上圓為鐘面，顯示時間，下為方形懸掛鐘擺，滴達滴達擺動計秒。
本件老時鐘為懸掛式的壁鐘，一般掛在廳堂左側牆上醒目之處，一則報時，再則也是客廳擺飾的要件。
客家芭比娃娃 (創新客服)
新北市客家文化園區
新北市客家文化園區，除了保有客家文化特色外，更強調創新，並以「都會客家」為經營主軸，特別藉由芭比娃娃的時尚流行性，讓傳統的客家服飾在設計師加入客家藍染、花布等元素下，展露出時尚客家衫、襖、掛甲、褲裙等配件的混搭風，更運用了斜襟、盤釦、大襠褲等特點，增添了衣服實穿性外更賦予客家服飾新的生命與意義。
客家芭比娃娃 (傳統客服)
新北市客家文化園區
新北市客家文化園區，除了保有客家文化特色外，更強調創新，並以「都會客家」為經營主軸，特別藉由芭比娃娃的時尚流行性，讓傳統的客家服飾在設計師加入客家藍染、花布等元素下，展露出時尚客家衫、襖、掛甲、褲裙等配件的混搭風，更運用了斜襟、盤釦、大襠褲等特點，增添了衣服實穿性外更賦予客家服飾新的生命與意義。
客家芭比娃娃 (改良客服)
新北市客家文化園區
新北市客家文化園區，除了保有客家文化特色外，更強調創新，並以「都會客家」為經營主軸，特別藉由芭比娃娃的時尚流行性，讓傳統的客家服飾在設計師加入客家藍染、花布等元素下，展露出時尚客家衫、襖、掛甲、褲裙等配件的混搭風，更運用了斜襟、盤釦、大襠褲等特點，增添了衣服實穿性外更賦予客家服飾新的生命與意義。
挑秧苗擔
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秧擔是由竹或木造成，一般長約二尺七，寬約一尺，做成長方形的擔座或置秧架，秧架是用來放置秧苗的，架邊用兩根粗鐵絲做成提把，即成為挑秧苗的擔架，兩根竹子的末端看起來有點尖，那是為了方便把它插在田裡而設計的。兩個架子用一扁擔挑起，就是挑秧苗擔。
客家歌曲客家音樂
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早期的歌曲黑膠客家音樂，由歌星灌唱，如「客家之音」、「八音」等等的時代歌曲與山歌，也有客家戲的戲曲及地方民謠，還有一些笑話的蒐羅大全等等，俱以客家話來作演出，並收錄成客家音樂。
