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三部舞歌輪唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
這也是一首卡農歌謠，但卻是以罕見的三部嚴格卡農形式來唱，對於一個未受過嚴格訓練的歌者來說是很不容易的。雖然錄音中, 第三部偶而漏失掉幾次，但仍是難能可貴。歌詞部份幾乎與上一首一樣，只是偶而更動了前後的順序。
大水氾濫後分居
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新居落成
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
捕蛇
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
邵族傳統詞曲
捕蛇應是一首邵族童謠，但其曲調結構依如前一首一樣，其來源與布農族童謠之語法完全一樣，一點都無邵族非祭儀歌謠四度上下行的基礎語法，不過這或許又是邵族童謠的風格。
收割小米歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉新生村眉原部落泰雅族傳統詞曲
這首「收割小米歌」，曲調與力行村的「歡聚歌」，瑞岩部落的「應答歌」都完全相同，同樣的最後一句歌詞也都一樣「rahuey su ra rahuey wagey」，只是前面的主題已改成收割小米為主題。
教導小孩要懷念老人所走過的路
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉新生村眉原部落泰雅族傳統詞曲
這首「教導小孩要懷念老人所走過的路」，是由三個樂句所組成的歌謠，五聲音階是曲調構成的主體。這也是族人利用歌唱的場合，教導年輕的族人，要表現我們泰雅族人非躍的腳步，讓我們聚在此一起來懷念過去我們老人所走過的路。
macumine之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這是在歌頌一對無法成為美眷的泰雅男女，在macumine山附近的天池殉情頌歌。曲調是由兩句型的樂句所組成，歌詞也僅一句「ketun ketun macumine」。
感謝政府之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉新生村眉原部落泰雅族傳統詞曲
這首「感謝政府之歌」，從歌詞的含意來看，應該是族人感念現在的國民政府，泰雅族人的生活獲得改善，族人能聚在一起生活，都是政府的德政所賜，從這裡我們也可看到這首歌，不管歌詞或曲調的運用，應是所謂的泰雅「新民歌」。
織布歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉新生村眉原部落泰雅族傳統詞曲
泰雅歌謠曲調很少超過八度音程，這首「織布歌」就正好是八度音域。曲調也是五聲音階為主體，整首樂曲就好像是泰雅婦女向我們訴說，我們泰雅族人是怎麼樣來織布，其過程一五一十的呈現在我們眼前。
跳舞歌(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉新生村眉原部落泰雅族傳統詞曲
這首「跳舞歌」曲調是由前、後兩個長樂句所組成的歌謠。雖然是以la起音的五聲音階為曲調，但其旋律法及「iyanayuwan」的虛詞歌詞，卻是反應了這首歌謠的外來特質。
失戀歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉新生村眉原部落泰雅族傳統詞曲
這首「失戀歌」曲調是由「si、re、mi、sol、la」的五聲音階形成的旋律，全曲分成三個樂句，歌詞則以此三個樂句反覆九次。其歌詞內容有哀傷，也有祝福。
失戀歌(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這首「失戀歌」，曲調僅由三個樂句所形成，歌詞是在描述一個年輕的泰雅男孩batu’，因為不敢所愛慕的女孩表白其情愛，等到她走了才自怨自哀。
春陽賽德克族四簧口琴獨奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是南投縣仁愛鄉春陽村賽德克族人的口簧琴演奏，所使用的口琴為四簧口琴，音高為re、mi、sol、la。賽德克族的口簧琴是在歡樂或談情的時候使用的，男、女兩性皆可演奏，沒有特別的禁忌。
魯夫都社 鄒族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的歌謠，這首獨唱的歌謠皆是以頂針格的詩句來進行，也就是說，一段歌詞的結束詞是下一段歌詞開始的詞。這是口傳文化的現象之一，因為這種歌詞結構有便於記憶的特性。
拉蓓諾敏之歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
關於拉蓓諾敏的另一個傳說，是過去由於父母的逼婚，使的拉蓓諾敏這個女孩子興起了輕生的念頭，因而自縊身亡。ceka qutelun則是指祖靈已經在路途中等她。不過這裡的耆老表示，這首歌是她媽媽以前常唱的歌，而他一個人走路時或者上山工作時，也會哼著這首曲調以打發時間。
