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跳戲（高音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
唱完了低音的跳戲之後，曲頭馬上會接唱這首屬於「高音的跳戲」。顧名思義，所謂「高音的跳戲」是只相對於前一首跳戲，這首跳戲的音域是較高，而比較難唱的歌謠。這首「高音的跳戲」曲調上可以分成三句，唱到第二句的最後一音時，必須往上提高八度來唱，最後再加上一句往下的尾聲當作結尾。
跳戲（低音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這是在祭典當晚，在公廨外族人手牽著手，環繞在荊桐周圍，由曲師領唱眾人答唱的跳戲中的第一首歌謠。因為音域較低，族人稱之為「低音的跳戲」。整首曲調僅由前、後 兩樂句形成，然後不斷地反覆，歌詞則隨曲頭的變化眾人再行接腔。
入公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
當族人從口社溪祈雨之後，用桶子盛起一桶水，交由族人抬回部落，抵達部落後，乩花先指示族人把水灑在村子四周，然後到公廨內來召請諸神，這首「入公廨寮祈雨請神歌」，就是在當時由乩花領唱，其他族人一起答唱的祭歌之一。其曲調與下一首的「祈雨放鳥歌」完全一樣，只是歌詞不同而已。
撿柴歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首歌可以說是陳清文的傑作，加蚋埔的族人原不會唱這首歌，之後都是從陳清文處學會的。依陳清文的說法，11月15日祭典當天，一大早男女族人都要到山上撿柴，中午回到公廨來生火，有的人去捉山珍來烤肉，甚至做蕃薯窯，以準備晚上的夜祭。這首「撿柴歌」，就是族人上山撿柴時所唱的歌謠。
祭雨王沿途所唱之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首歌是去口社溪祈雨之時，族人座上牛車，沿途就唱這首「祭雨王沿途所唱之歌」。曲調的前半段與跳戲低音的前半段相似，後半段已是另一新的樂章。
踏荷好
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
當整個夜晚祭儀結束，跳戲告一段落之後，族人就演唱這首Tahoho（踏荷好），來當作儀式的尾聲。因這首歌的平埔語稱為Tahoho，族人戲稱「跳戲」要結束了，一定要 “踏荷好”，假如 “踏唔好”（跳不好）的話，老祖是會不高興的。
尪姨調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
當跳戲途中，擔任乩花的尪姨會如神靈附身一般起乩，族人稱為「so a mu」。A mu是「尪姨」之意，當尪姨起乩時，她會不由自主的搓自己的雙腿，並念念有詞，這首「尪姨調」，就是王清香從她長輩處，學會了尪姨起乩的曲調，因此族人稱之為「so a mu」。
跳戲（高音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
高音的跳戲，由於起音需在較高的音域上，整首曲子唱來，大都吊在高音聲區，族人因之稱為「吊高音」，是族人工認為最難演唱的一首傳統歌謠。「吊高音」的歌謠特性，對於潘金成來說正好是其長處。因此高音的跳戲是潘金成最拿手，也是最自豪的一首歌曲。
跳戲（高音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
陳清文先生生前在跳戲時，總是擔任曲頭的角色，尤其是1997年的夜祭及祈雨儀式當中。這首跳戲高音部分，他自己個人唱來，吟詠自如，但一加入族人的答唱時，卻顯得獨樹一格。
出公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
陳清文演唱的這首「出公廨寮祈雨歌」，在唱法上與潘美娘領唱的「出公廨寮祈雨歌」大致相同，但由於陳清文是以個人獨唱的方式來唱，加入了相當豐富的「拖腔」，難怪其他族人會認為似有「走音」之嫌。其實，「同中有異」就是民歌擁有活水的一面。
跳戲（低音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
低音的跳戲，或許是因為該曲調音域大都在五度之內，偶爾才出現一、兩個八度音，少了他那天生男高音特之的揮灑空間，因此潘金成唱起低音的跳戲，就顯得較中規中矩。
出公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
潘金成演唱的「出公廨寮祈雨歌」，雖然從曲調主體上，仍可聽得出與第一部份族人一起演唱的「出公廨寮祈雨歌」相似，但原先簡潔單純的旋律型，已經被它那遊吟式的「強裝飾」曲風複雜化。這也是潘金成將傳統歌謠學會之後，又將之巧織後的結果。
踏荷好
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首Tahoho是夜祭時的最後一首跳戲歌謠，所有陳清文演唱的歌曲當中，這一首是最接近族人唱法的一首歌謠。陳清文並沒有加入個人的演唱風格，反而循規蹈矩的依傳統的唱法來演唱。
