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孔身罐
東京國立博物館
螺鈿樓閣人物葵口盤
東京國立博物館
雁木珠
東京國立博物館
甕
東京國立博物館
須惠器 高腳單柄盌
東京國立博物館
狩獵紋鏡
東京國立博物館
由於能夠映出形象並反射光線，銅鏡深受當時人們的敬畏，被視為除魔及權力的象徵而備受珍視。雖然這面鏡子的發現場所尚不清楚，但據說有很多銅鏡出於守護死者或鎮壓其靈魂的目的而被納入古墳中，或是斜立著支撐被葬者，或是置於其身體之上。
捧酒箸
東京國立博物館
銅戈鑄型
東京國立博物館
壺形土器
東京國立博物館
銀象嵌銘大刀
東京國立博物館
江田船山古墳是位於熊本縣菊池川中游的一處前方後圓的古墳。墳丘長約六十二米，據信建造於五世紀後半葉至六世紀初期。明治六（1873）年，曾出土了大量刀劍、甲胄等武器和盔甲類器具、金銅製作的冠帽、鞋履、金耳飾、玉器等飾品、6面銅鏡、馬具、陶土器具等豪華的陪葬品。現在，這些出土文物已全部被指定為國寶。
玻璃碗
東京國立博物館
抹額
東京國立博物館
線軸
東京國立博物館
箭筒
東京國立博物館
壺形土器
東京國立博物館
魚形石器
東京國立博物館
繩文時代結束後，南北縱長的日本列島上因日常生活的差異而同時存在著三種文化，分別為開始種植稻田的本州地區的彌生文化、沖繩諸島的後期貝塚文化和北海道的續繩文文化。續繩文時代的北海道依然沿襲著繩文時代以來的生活方式，人們利用自然環境，通過狩獵、捕魚和採集果實等進行生活。
玻璃珠子
東京國立博物館
甕
東京國立博物館
捧酒箸
東京國立博物館
高杯
東京國立博物館
這件土器是用於盛物的高杯，是出現于正式開始水田耕作的彌生時代的器具。當時人們的飲食習慣變為以稻米為主，土器也發生了變化。出現了用於烹煮的甕、用於儲藏的罐以及用於盛物的高杯這三種器型。