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pamruq
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：根據耆老袁嫦娥女士表示，這是一首描述邵族與泰雅族之間互動的歌曲，故事的內容大意是：「泰雅族公主走失了，族人來到邵族部落詢問：「你們是不是把我們的公主藏匿起來」，而邵族人回答「不是，不是！是公主自己不小心，腳陷入軟泥，掉入潭水之中的」。
mang qatubi-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：根據耆老表示，此為半程祭minfazfaz到最後祭minrikus前兩天所唱之曲，在每一天的shmayla儀式將慢板歌謠歌唱完之後，族人成一縱隊，或牽手或搭著肩，由一位男性族人帶領，或為pariqaz或為paruparu，手拿著由竹子剖開的雞帚領眾，隊伍最後一位是一位拿著竹掃帚
mashtatuya-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首於年祭lus'an期間，於半程祭minfazfaz遶境時所演唱的歌謠。它用於這一天要將象徵著最高祖靈的日月盾牌rifiz從陳姓paruparu家廳堂迎至祖靈屋供奉之曲。
pusisimalun
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是一首十分傳統的邵族歌曲，由兩樂句組成，前句的核心在「高音 do-sol」，而後句的核心亦在四度下行音程「高音 do-sol」上，歌詞亦使用「頂真」法來舖陳，描述著山羊吃竹筍的情景。
fathdu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是一首慢板歌曲，僅僅只是兩個短句，但族人運用頭尾相接的「頂真」法，使之可以不斷循環歌唱。版本二：樂曲詞意不詳，族人表示fanru疑為一種草藥名，過去孩童身體不適，父母會上山採草藥來為小孩治病。此曲也使用頭尾相接的「頂真」法來演唱。
mashtatuya-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首於年祭lus'an期間，於最後祭遶境時所演唱的歌謠，象徵最高祖靈日月盾牌rifiz，與家戶祖靈相互會面之曲。此曲得由pariqaz家先起始歌唱，族人手搭著前人的肩，成為一直長龍，魚貫進入每一戶人家，歡慶新年。
humailan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首從半程祭minfazfaz隔一天，遊街神「qatubi」要到全村落遊街掃除邪靈，高姓鑿齒祭司paruparu夫人在一旁準備好剖開雞帚和竹掃把讓大夥準備沿街把晦期掃出村莊。
paru nipin
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：耆老石阿松先生表示，這是一首該年受到鑿齒孩童於祖靈屋hannán內所歌唱之曲。此曲並沒有配合舞步舞動身軀，族人通常於每日shmayla之後，靜坐在祖靈屋前，一邊跟著耆老練唱此曲。
Senay(2)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
知本部落歌謠、建和部落歌謠
這首歌的歌詞內容敘述是以一般慶典歌舞作為演唱背景來puvati（填詞）。歌詞中呈現句前、中、後的押韻，而在歌詞中‘ecev的使用，歌（semasasenay）與舞（uwalakanay）是相配對使用的，因此我們也可以了解在Pinuyumayan的歌謠文化中，歌舞是不可分。
Senay(4)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
知本部落歌謠、建和部落歌謠
不同於前面三首填詞歌謠（puvati na senay）兩行對句的形式，單行的句型敘述盛裝少女與少年的情形。這首歌曲歌詞不是固定的，而是可在原本虛詞演唱的旋律上，依當時的人、事、物隨意的填詞敘述演唱。
mang qatubi-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首最後祭minrikus前一天最後一次雞帚與竹掃把遊莊所歌唱的曲子，曲詞的第二句通常即興地表現著qatubi（遊街神）即將回去的不捨之情。
