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二十四孝圖：6-4

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

元郭居敬輯。以詩體敘述古代孝子的事蹟，計有大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅二十四人。

二十四孝圖：6-5

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

元郭居敬輯。以詩體敘述古代孝子的事蹟，計有大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅二十四人。

七娘媽亭（紙製）

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

農曆七月七日為七星娘娘的旦辰，此七位仙女是玉皇大帝的七個女兒，俗稱「七娘媽」，為孩童出生至十六歲的保護神，七娘媽亭為此節日獨特祭拜用品。

法鐘

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

近鐘口處有一圈不規則之直線浮雕，鐘身有不規則之紋飾凸起，柄上端山形尖成圓頭狀。一、使用人為李長興，外號"青瞑興"，由其子李清煌、媳謝玉霞捐贈。

法刀

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

正面有凹陷七星紋飾，柄尾倒彎成雙圓形、鏽蝕。道士專用刀器，造型怪異，刀鋒大多很鈍，刀尖兩面都成圓形，柄細尖成四方形，不置護木，柄尾卻倒彎成葫蘆狀或橢圓狀，間穿有銅錢或小鐵環，使用時會噹噹作響，其作用在斬腰除魔，等於道場中的七星劍，刀身上或刻八卦，或陰陽太極或太上老君神號。

欣樂團出門旗號

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

一、主色為紫紅與藍色，上立體浮繡曹操、關公、劉備、孫權騎馬對陣之情景，中間另有一雙手持刀之兵卒，旗號三邊鑲滾藍色寬邊，布邊與旗面之間有一細條白布連接，上綴許多圓形小鏡片。二、旗上方支撐旗桿之白色管狀布條上繡"港仔尾蔡生老全贈"紅色字樣。

保生大帝涼傘

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

橙色，主體為立體浮繡，傘頂繡“港仔尾保生大帝”，傘中央繡八仙，下方前後各繡一對雙龍拜搭，每一主體間以一寬紫布邊相隔，布邊下垂飾綠色流蘇，傘底則垂垂飾米色束狀流蘇，傘上縫飾二條長帶，上各貼繡“民國幸丑年桐月旦”、“港仔尾眾弟子叩謝”以陳舊。

保生大帝頭旗

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

一、橙色長方條旗，上為立體浮繡，正中央大字浮繡“靈濟殿伍府恩主聖駕”旗上方繡一大型龍，兩旁浮繡十四幅人物圖，旁有小字解說，諸幅人物圖中並夾繡兩對蛟龍。二、另一面亦立體浮繡，正中央大字浮繡“港仔尾保生大帝聖駕”，旗上方亦浮繡一大龍，兩旁圖說。

轎前爐

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

合金製之爐，固著於長木板之鐵條中央，爐內灌滿白色石灰塊，爐身中央有裂痕。迎神賽會之際，擺置香案的人家，人人手上都會持香膜拜，他們也會要求將手上的香插在神轎的香爐上，同時拔取一支原插在神明爐前的香，插在家神的爐中，這個過程稱為"換香"，主要是傳遞神威，庇佑家宅之意。

女子羽冠

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

頭冠兩旁有兩片細橢圓形紫紅、綠、白色珠粒穿成之穗狀流蘇，冠頂有塑膠管編成，上綴金屬片及人工寶石之花朵，共有紅、深綠、淺綠七朵，上方再插綴白色細羽，頂端有一紅色鐵絲穿繫一排月形銀鉑，銀鉑兩端各有三朵毛線編成之花朵，及紅色長流蘇。

女上衣

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

領圍、袖口圈飾黑、白波浪狀花邊，衣身主要之上部為紅色，下部寬幅黑色部份，則圈飾紅、白、黃三色花邊，整件衣腹皆以細條白布滾邊。花蓮壽豐鄉光榮村林阿妹製作，女子服飾全套(分類號20686女子羽冠、20687女上衣及20688女裙為同一套)。

女裙

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

以三幅布車縫成，左邊為全黑色，滾細條白布邊，靠邊部份並圈飾藍、白花邊及繡小花。另幅紅色布在上，周連有寬幅黑邊，同樣滾細條白布，圈飾藍白及繡花，在下者為黑色布，也鑲滾同樣的花邊與繡花‧腰圍則以寬約16.0cm之長白布條縫在三幅布上，兩端有細繩。

神主牌及公媽龕

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。此件文物即為供奉祖先牌位的公媽龕，內供奉有陳姓祖先牌位。

男子銀刀

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

銀刀，刀刃一面刻十二生肖及刀尖處有一龍戲珠，另一面則有一長一短凹槽及月形、叉形圖案。刀尖內彎呈弓形，刀柄上有細圓紋飾及繫二鈴鐺，刀柄尾端為苞狀尖瓣球飾，刀鞘上有彩色花及葉紋飾，背帶以紅色毛線編成，尾端結流蘇，並繫五彩球及小透明珠鍊。

男子背刀

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

木製刀鞘，中節以細籐線編繩間距環繞，與背繩連結處亦有一段以黑色及原色細籐編成，背繩以紅布包裹籐編繩縫製而成，上另有一小段綠布掛繩，刀為單刃，頂端內彎如勾。

法鼓

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法堂設二鼓，東北角者稱法鼓，西北角者稱茶鼓。均屬於梵唄讚誦用的法器，用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。擊法鼓時應緩，而時機為：住持上堂時三通、小參一通、普說五下、入室二下。可見無論夜眠警覺、用齋、念誦時、上堂時，皆以法鼓為指示訊號。

八供花

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以石粉合成製造，中央除一朵顏色艷麗的藏式紅花外，其下方尚有兩朵小藍花，是所有法會、佛壇的必須供養品之一。

銚

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

銚為古代兵器一種，像矛。但以此文物形狀來看，更似「鉤鎌槍」。鉤鎌槍是在槍頭鋒刃上有一個倒鉤的長槍，主槍頭和普通長槍一樣，以刺的方式來殺傷敵人，手柄側的倒鉤可用來砍殺敵人，並可鉤住敵人將其拉倒在地；亦可用來打擊戰馬。鉤鎌槍的鉤雖然起到輔助殺敵效果，但是也具有防止槍尖刺入過深的作用。

鏢槍頭

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

標槍一般由有鏢頭和槍桿組成，有些裝有起平衡作用的尾翼。鏢頭由金屬打製而成，通常有錐形和長水滴形等形式，套裝在槍桿上；槍桿通常用硬木、竹竿或金屬製成。原是兵器的標槍，後被民俗藝陣吸收為道具之一。

頭簪

中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica

全套豐年祭女子祭服包括：頭卷（20722）、女上衣（20723）、內裙（20724)、外裙（20725)、佩袋（20726)、綁腿布（20727)、頸飾（20728)、腰飾（20729)、頭簪（20730)、煙斗（20731)、項鍊（20732)、環形頭飾（20733)、小鈴鐺（20734）等共13

張天師

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新竹通靈壇所用掛軸：

舊式蒸籠

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客家人亦稱之為「籠床」，形狀有圓型或方型，傳統蒸籠的材質有竹、木、藤，一組蒸籠約二至四層。使用時將蒸籠放在大鑊（即鐵鍋）上，鑊內放水，再以大火燒煮，以水蒸氣的熱力將蒸籠內的食物蒸熟，亦可用於加熱熟食。使用蒸籠蒸煮能保留住食物的水分，也保住食物原本的味道；且木質的芳香，亦能沁進食物中，成為特殊的風味。