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呂洞賓神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
呂洞賓即為孚佑帝君，姓呂名嚴字洞賓，號純陽子，又稱為呂祖、呂純陽、純陽大仙等，道家稱他為「妙道天尊」，而佛家稱之為「文尼真佛」，是民間傳說的八仙之一。孚佑帝君為唐朝人，兩次赴京考進士不第，於長安遇見漢鍾離，相偕入終南山修道，因曾發願「非度盡天下蒼生，不欲升天」，故常常顯靈於凡間，度化世人。
八仙彩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
是民間新居落成、婚姻喜宴常用的賀彩，大多懸掛在家門口的門樑上。亦常見於廟宇。由於「彩」和「財」音相似，因此掛八仙彩有求取財利。民間喜慶喜掛八仙彩額，乃認為可藉仙人之道力，以除煞求吉。八仙彩上的八仙，是「八仙過海」中的八仙。
太歲剪貼（十二生肖）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
二人像共十四件。此件文物包含改運用之替身及生肖。將印有十二生肖頭像的紙剪成人形，代表十二生肖替身；印上男人及女人頭像，貼在人形紙偶或草紮人形上，即為替身。改運、改厄、制煞等道壇法事進行時，以解運者所屬生肖的紙偶，配合人形紙偶，經由道士改運，將厄運移轉給替身，讓厄運隨替身而去。
神主牌及神龕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。
方大帝神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製，前簷及帽後各垂飾七排銀色細圓珠，尾端之圓珠為紅色，惟前簷之紅珠色彩淡褪，帽前額處有五顆較大塑膠製寶石，周圍有多顆小的，頂端有一顆最大的，其周圍亦繞飾多種顏色之假寶石。整個帽頂及帽周圍雕龍鑄鳳，並飾有許多絨毛球飾，帽兩側有長流蘇。
欣樂團出門旗號
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
一、主色為紫紅及藍色，上下各立體浮繡二人騎馬對陣，上面中間另有一人持鐵鎚助陣。旗號三邊鑲滾爛色寬邊，布邊與旗面之間有一細淺色布條連接，上縫綴許多圓形小鏡片。二、旗上方支撐旗桿之白色管狀布條上繡"港仔尾金謙福材木商行贈"紅色字樣。三、背面立體。
石府千歲神像繡衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
表：綠色底，上以銀色線立體浮繡雙龍，龍首雙眼處飾有兔毛，背後為一塔，衣邊有二道滾邊，一為黃色細滾邊，上鑲小圓鏡，另一道為寬幅藍邊，上繡龍鳳花飾。裡：為金黃色地，兩邊衣襟裡各繡一綠色龍，胸前繫帶以綠色金線分別繡「歲次壬戌年臘月吉旦」及「西龍
蒼府千歲神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製成，帽上中間有一顆大紅色人工寶石，周圍綴飾之三顆較小，帽前沿有成排紅、綠、藍各色人工寶石，帽上以合金燒鑄雙龍拜塔及數龍盤據，間飾有許多絨球，帽左右二端鑄有花飾，下有橙色流蘇垂飾，帽後有二長形凸起，上有花葉裝飾。
蒼府千歲神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製成，帽前沿綴飾成排之紅、綠、藍人工寶石，正下方亦有一粒。帽上方中間有一雲狀凸起裝飾，上綴飾四顆大小不一之人工寶石。帽上間飾有立體鑄成之雙龍拜塔、鳳凰、花飾、絨球等。帽後有二長條行凸起，左右有橙色流蘇垂飾。
蕭府大帝神像盔帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主體為合金製成，雙層。下層前沿綴飾成排紅、綠、藍人工寶石，中間一顆橢圓形綠色最大，其上有合金燒鑄之雙龍拜塔。上層帽前沿有珠鍊狀垂飾，正上方中央有一顆大型人工寶石，下有雙排小寶石，並間飾有盤龍及絨球，帽左右二端有橙色長流蘇垂飾。
哈達（黃）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「哈達」為藏文音譯，表禮帛之意，是藏族社交活動中的必備品，亦為藏傳佛教特有的禮敬類器物。
華光大帝
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
據明人餘象斗所編之《五顯靈官大帝華光天王傳》（又名《南遊記》）中記載，華光大帝本是如佛弟子至妙吉祥化身(或說是燈焰)，幾經轉世方成正果，與《三教源流搜神大全》的靈官馬元帥之生平內容極為相似，故一般認為是同一神，在佛教稱之華光天王佛，在道教稱之五顯靈官馬元帥，又名三眼靈光、馬天君等。
楊戩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即二郎神，民間傳說中的神：(1）秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎。(2）隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。
魁斗星君
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
為藍色。魁斗星君又稱為魁星爺，簡稱魁星、亦稱魁星夫子、大魁夫子、大魁星帝、魁星君等，為廣義五文昌君之一。
風獅爺（複製品）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
複製者：蘇世雄
屋脊厭勝物。風獅爺原以金門為盛，後影響及於安平及澎湖，屋脊風獅爺分為單獅及坐獅兩種，坐獅上坐一彎弓射箭人物，身份有蚩尤，黃飛虎，申公豹及趙公明等不同說法，材質主要由泥塑、陶塑及石雕為多，其中以陶塑最多，早期多由閩南進口。
木雕神像：太子爺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
中壇元師，姓李名哪托。佛教故事中的神仙。演化於小說封神演義中，有折骨剃肉還父母，後太白金星以蓮花化其身，現身為父母說法的故事。或稱為哪吒三太子。
牛角號
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
道士所使用之號角，大多用牛角製成，也有少數以錫為材的龍角，為降神法器，使用者卻有差別，楊逢時撰"中國正統道教大辭典"謂：烏頭道士使用牛角、紅頭道士使用錫角，這是道派最明顯的區隔標誌。烏頭道士只用水牛角，法師們卻不受此限，可以使用牛角或黃牛角，不過這種說法存疑。
天師圖
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天師姓張本名陵，後名道陵，東漢沛國豐邑人，相傳為漢初張良八世孫，本為州令.後棄官修行，入鶴鳴山，練九天神丹，三年丹成而龍虎現，山即名為龍虎山，後入西蜀修道，太上老君，授以正一之道而創立道教，五斗米道，建二十四治(道教組織)，立祭酒，以領道民。
觀音媽聯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
觀音媽聯（或稱觀音媽彩、神明彩仔）是供奉在廳堂的大型神禡。觀音媽聯通常分為二到三層，觀音居最上層，由善財、龍女旁侍；中段為媽祖，由香火女、執扇侍女或千里眼及順風耳旁侍，有些觀音媽聯還加上關公，由關平、周倉旁侍；下層則為司命灶君與福德正神的坐像。
燈臺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
傳統習俗中會在神桌上供奉一對燈，是用以表現光明、富足等意涵的供祭禮燈，燈的上方置設有紅色圓形玻璃燈罩，其形狀與飽滿柑橘相似，故此種燈名為柑仔燈或紅柑燈。早期的柑仔燈燈座部份為錫製，因錫字與賜字相通，而有添官賜福之意。燈座常是由較小的物件層層疊起，裝飾華麗。
籤筒及籤
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物共有63支籤。在民間的廟宇裡大部分都設有籤筒供人抽籤問卜。籤條為長條形，一頭削成葫蘆形或其他形狀，並漆上紅色，表示福氣或祈福。每一根籤上都刻有編號，再到籤詩櫥或廟壁木框尋找對應的籤詩，而籤詩便是神明的啟示，一般而言，籤可分為兩種：運籤用以求運道，藥籤則是用以向神明求治病的藥方。
籤筒一對（廣濟宮）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
在民間的廟宇裡大部分都設有籤筒供人抽籤問卜。籤條為長條形，一頭削成葫蘆形或其他形狀，並漆上紅色，表示福氣或祈福。每一根籤上都刻有編號，再到籤詩櫥或廟壁木框尋找對應的籤詩，而籤詩便是神明的啟示，一般而言，籤可分為兩種：運籤用以求運道，藥籤則是用以向神明求治病的藥方。
葫蘆香包(黑色)
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
過了端午節就進入了炎熱的夏季，為了防止夏季蚊蟲毒害肆虐，端午節時有各種習俗驅毒避邪，香包即為其中一種。傳統以五色線繫著裝滿艾草、雄黃和檀香粉末的小布袋給小孩掛著，或是配合一些厭勝避邪、保命吉祥的圖形，做成不同形狀的香包，後來演變出不同的形狀，傳統避邪的意義降低，而增加了裝飾的意味。
金鎖香包
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
過了端午節就進入了炎熱的夏季，為了防止夏季蚊蟲毒害肆虐，端午節時有各種習俗驅毒避邪，香包即為其中一種。傳統以五色線繫著裝滿艾草、雄黃和檀香粉末的小布袋給小孩掛著，或是配合一些厭勝避邪、保命吉祥的圖形，做成不同形狀的香包，後來演變出不同的形狀，傳統避邪的意義降低，而增加了裝飾的意味。