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結婚歡樂對唱歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這首UNIU是在傳統式的魯凱婚禮當中演唱,族人們手牽手圍著圓圈,一面唱一面和著傳統的「四步舞」,一遍又一遍的為新人祝福,大家一起歡唱。歌詞的內容是即興的,變化必須依領唱者之唱詞為軸,再固定的加入無意義的齊頌。
工作歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族傳統詞曲
這是一首工作時所唱的歌曲,內容敘述一對青年男女不約而同到山上工作,在路上相遇,女問男:「今天工作會累嗎?」男族人回答道:「因為我一面工作一面想念妳,所以不覺得累。」
情歌對唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族傳統詞曲
這是一首屬於男女青年人的情歌對唱。先由女生領唱一句,接著眾人一起反覆她的唱詞,唱到後半段時,一位男族人會在眾人同音反覆之上,唱出大二度或大三度的和聲,魯凱族人稱aqalai(特出的聲音)。
搖籃曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這首排灣族的搖籃曲與其他族群的搖籃曲內容不同,這是一位媽媽在哄小孩睡覺時,一面告訴小孩說:我會祈求山神變法術,讓他賜給我的小寶寶福氣,快睡吧!
跳戲(高音)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
唱完了低音的跳戲之後,曲頭馬上會接唱這首屬於「高音的跳戲」。顧名思義,所謂「高音的跳戲」是只相對於前一首跳戲,這首跳戲的音域是較高,而比較難唱的歌謠。這首「高音的跳戲」曲調上可以分成三句,唱到第二句的最後一音時,必須往上提高八度來唱,最後再加上一句往下的尾聲當作結尾。
跳戲(低音)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這是在祭典當晚,在公廨外族人手牽著手,環繞在荊桐周圍,由曲師領唱眾人答唱的跳戲中的第一首歌謠。因為音域較低,族人稱之為「低音的跳戲」。整首曲調僅由前、後 兩樂句形成,然後不斷地反覆,歌詞則隨曲頭的變化眾人再行接腔。
入公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
當族人從口社溪祈雨之後,用桶子盛起一桶水,交由族人抬回部落,抵達部落後,乩花先指示族人把水灑在村子四周,然後到公廨內來召請諸神,這首「入公廨寮祈雨請神歌」,就是在當時由乩花領唱,其他族人一起答唱的祭歌之一。其曲調與下一首的「祈雨放鳥歌」完全一樣,只是歌詞不同而已。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音,一般而言,《思想起》這首歌大多以獨唱方式來表現居多,這段錄音清楚的記錄了對唱形式的《思想起》,讓我們對這首歌的本質與原型有了進一步的瞭解,而且對歌的形式也提供了較多的社會功能,讓人際之間可以藉著歌唱來增加更多的關懷與互動。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音,《思想起》這首歌之所以稱為《思想起》,主要是因為這首歌在開始起唱的時候,都是以「思想起」這幾個詞作為開頭的起音,但是實際的內容則在起音之後有不同的發展。例如這首歌在歌詞當中就提到許多與台東有關的內容:「…思想起,要來去台東沒多遠…」。
牛尾伴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音,《牛尾伴》這首歌和《思想起》、《楓港調》同樣是屏東恆春地區流行的民間歌謠。這首曲子的旋律很特別,在結束音部分有上揚四度並以假聲來演唱的方式,這種音型和唱法與一首恆春阿美的傳統歌謠有類似之處。
五孔小調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音,這首被演唱者稱為是《五孔小調》的歌,其實就是所謂的《台東調》,一開始的歌詞:「來去台東來花蓮港」是這首歌最具代表性的招牌,這首歌後來又被改編成為《青蚵仔嫂》等流行的曲子,是台灣民間家喻戶曉的一首民謠。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌樂器是由月琴和殼仔弦,由潘阿春來演唱。思想起這首歌主要是在講唐山渡海來台的先民,輾轉又來到南台灣拓荒,離鄉背井,每當鄉愁湧起,隨口哼唱這樣的旋律,以「思啊~思想起」開頭,再自由發揮七字仔歌詞,當中包含「伊嘟」、「哎喲喂」感嘆詞,這就是恆春的民謠思想起。
獅子鄉楓林村排灣族五年祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣獅子鄉楓林村排灣族人所唱的五年祭之歌,由一位男性長老領唱,眾人答唱。歌詞述及:「是我們碰面的日子……我們的種子集中起來……我們所有的人團聚在一起……」。