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樸石閣第五首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃豐年祭進場歌曲，以喚靈降臨與我們同在一起，藉歌舞的進行為豐年祭開啟序幕。
譯詞：天上的群靈啊，天地之間我們都在一起，是我，我在這裡，群靈啊，我們都在一起，是我，祭，天上的群靈啊，是我，我在這裡，天地之間的群靈啊，是我，是我在這裡，在天地之間的我，是我，我在這裡。
kaziyanan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
三地門村歌謠
三地門村的勇士舞的特色，是同一首歌會有不同舞步變化，就如這次拍攝的部分，一首歌五段歌詞，他就有五種舞步變化，呈現出一種舞步繁複，整體表達卻簡潔明快的風格。本村因為地利之便，展演機會較多，團員常有練習的機會，所以團員的舞步整齊，整個舞蹈過程一氣呵成。
simirsir
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
和平村歌謠
平和村勇士舞的特色，是開頭必唱一首專屬於這個部落的勇士歌，舞步的表現是乾淨、簡潔，不拖泥帶水，身體如篩小米般前後不規則搖動，族人並致力於教導年輕人勇士歌舞。
kiljikilj
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
文樂村歌謠
文樂村的勇士舞特色，是呈現前後較大的跳躍動作以及走步與跳躍交互運作的方式，文樂村勇士舞與刺球活動常搭配演出，顯示勇士的出征舉動，與五年祭和刺球活動有很密切的關係，近幾年的勇士舞展演紀錄，也顯示本部落常與女子一起跳勇士舞。
kaljazianan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
和平村歌謠
平和村勇士舞的特色，是開頭必唱一首專屬於這個部落的勇士歌，舞步的表現是乾淨、簡潔，不拖泥帶水，身體如篩小米般前後不規則搖動，族人並致力於教導年輕人勇士歌舞。
kisutjasutjau
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
和平村歌謠
平和村勇士舞的特色，是開頭必唱一首專屬於這個部落的勇士歌，舞步的表現是乾淨、簡潔，不拖泥帶水，身體如篩小米般前後不規則搖動，族人並致力於教導年輕人勇士歌舞。
iyaqu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
文樂村歌謠
文樂村的勇士舞特色，是呈現前後較大的跳躍動作以及走步與跳躍交互運作的方式，文樂村勇士舞與刺球活動常搭配演出，顯示勇士的出征舉動，與五年祭和刺球活動有很密切的關係，近幾年的勇士舞展演紀錄，也顯示本部落常與女子一起跳勇士舞。
sirisir
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
文樂村歌謠
文樂村的勇士舞特色，是呈現前後較大的跳躍動作以及走步與跳躍交互運作的方式，文樂村勇士舞與刺球活動常搭配演出，顯示勇士的出征舉動，與五年祭和刺球活動有很密切的關係，近幾年的勇士舞展演紀錄，也顯示本部落常與女子一起跳勇士舞。
布農族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
幫忙apin除草，apin本來說要殺大公雞招待（除草的人）。但是，到最後只招待小雞。有嘲諷之意。（本首曲名不詳，耆老們都忘記了。也只有畫面上這為耆老會演唱這首歌了。）
nuin tina hunku（組曲）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
nuin tina hunku是一首敘事的歌謠，簡單明瞭。部落族人習慣將nuin tina hunku後面加上aivin maias（給我針線）這首歌串為組曲演唱。至於為什麼？耆老回答是：都是這樣唱的。
傷心老人之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。歌曲的意義則是敘述老人憶起往日的生活，心中感觸良多，藉著吟唱歌曲抒發心情。據吟唱的徐成丸先生口述，該曲是從小聽長輩們哼唱而學習。
背小孩之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
過去的農耕及狩獵生活，需要大量的人力，因此正值青壯的父母，通常都在外面工作，家中的幼兒就交給祖父、母（阿公、阿嬤）來養育。年長的婦女們，會背著幼兒到鄰居家中串門子，或者到一些地方聚集，當幼兒哭鬧時，阿嬤就會唱這首歌，並配合著輕輕搖晃的腳步，哄小孩睡覺或者安靜下來。
思念祖先
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
撒奇萊雅族的祭典非常多，每個月分都有固定的祭典，是一個非常慎終追遠的族群。這首歌曲描述著思念祖先或過世長輩的情景，有時長輩會唱給晚輩聽，說著以前老人家如何照顧他們、養育他們，和教育他們，同時也告誡後輩，要謹記祖先的教訓，要將祭祀的習俗與觀念，代代傳承下去。
求愛歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。這是一首配合舞步的歌曲，是青年男女之間，表達愛慕的歌曲，曲調不急不徐，充滿著感情。過去多半是男性唱給女性的歌，青年男女一聽到這首歌就知道對方所要表達的意義。撒奇萊雅族是母系社會，男性在婚後必須入贅到女性家中。然而在追求的過程中，多半仍以男性追求女性的情況較多。