全部藏品
探索2706個藏品
fathdu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是一首慢板歌曲，僅僅只是兩個短句，但族人運用頭尾相接的「頂真」法，使之可以不斷循環歌唱。版本二：樂曲詞意不詳，族人表示fanru疑為一種草藥名，過去孩童身體不適，父母會上山採草藥來為小孩治病。此曲也使用頭尾相接的「頂真」法來演唱。
mashtatuya-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首於年祭lus'an期間，於最後祭遶境時所演唱的歌謠，象徵最高祖靈日月盾牌rifiz，與家戶祖靈相互會面之曲。此曲得由pariqaz家先起始歌唱，族人手搭著前人的肩，成為一直長龍，魚貫進入每一戶人家，歡慶新年。
humailan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首從半程祭minfazfaz隔一天，遊街神「qatubi」要到全村落遊街掃除邪靈，高姓鑿齒祭司paruparu夫人在一旁準備好剖開雞帚和竹掃把讓大夥準備沿街把晦期掃出村莊。
paru nipin
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：耆老石阿松先生表示，這是一首該年受到鑿齒孩童於祖靈屋hannán內所歌唱之曲。此曲並沒有配合舞步舞動身軀，族人通常於每日shmayla之後，靜坐在祖靈屋前，一邊跟著耆老練唱此曲。
Senay(2)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
知本部落歌謠、建和部落歌謠
這首歌的歌詞內容敘述是以一般慶典歌舞作為演唱背景來puvati（填詞）。歌詞中呈現句前、中、後的押韻，而在歌詞中‘ecev的使用，歌（semasasenay）與舞（uwalakanay）是相配對使用的，因此我們也可以了解在Pinuyumayan的歌謠文化中，歌舞是不可分。
Senay(4)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
知本部落歌謠、建和部落歌謠
不同於前面三首填詞歌謠（puvati na senay）兩行對句的形式，單行的句型敘述盛裝少女與少年的情形。這首歌曲歌詞不是固定的，而是可在原本虛詞演唱的旋律上，依當時的人、事、物隨意的填詞敘述演唱。
mang qatubi-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首最後祭minrikus前一天最後一次雞帚與竹掃把遊莊所歌唱的曲子，曲詞的第二句通常即興地表現著qatubi（遊街神）即將回去的不捨之情。
Senay(18)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
建和部落少年階級 歌謠
將傳統民歌改編或創作成為的民歌在部落裡傳唱，其中在知本與建和部落中最具代表性的就是知本部落的陳實 ，而這樣的「新民歌」也成為Pinuyumayan一股特殊的歌舞文化。而此首歌謠就為陳實創作，日治時期教導知本、建和部落在知本公學校的學生傳唱至今，歌詞為虛詞演唱。
Takuvakuvan na senay(2)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
知本部落少年階級 歌謠
這首歌為建和部落與知本部落少年階級的歌舞，歌詞上的搭配（‘ecev）為takuvakuvan（少年們）與anayayan（少女們）。
