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麻頭路遺址
中央研究院歷史語言研究所
· 劉茂源博士於1950年紀錄的「大甲貝塚」當時隸屬臺中縣大甲鎮,比對〈臺中縣「大甲貝塚」發掘記〉所提及的地點,對照《臺閩地區考古遺址:臺中縣、臺中市》「麻頭路遺址」的位置,確認「大甲貝塚」即為今日之「麻頭路遺址」。
那拔林張家
中央研究院歷史語言研究所
位在新化區那拔林的張家私祀太祖媽壇。國分直一教授曾經將拜訪張家的經過寫成〈雙角木柱神座-左鎮隙仔口採訪記〉一文。張家的太祖媽壇由原本地上移至牆壁上的佛龕中,在佛龕的右側則斜放著「木雕鹿角」。木雕鹿角中相嵌著兩個包含鹿頭的鹿角及十幾個個貝殼。在佛龕中分別有2支祀壺供奉太祖媽及老君。
臺東大南魯凱族式樣的貴族雕刻立柱
中央研究院歷史語言研究所
‧ 23歲,發表〈大南社踏查記〉,《公論報.臺灣風土》,第81~82期(1950年1月9、16日)。
‧ 大南社為魯凱族的一社,社內有2個階級:頭目家與平民家,平民家亦可再依年齡分為四個階級。
臺東都蘭部落
中央研究院歷史語言研究所
‧ 劉茂源博士隨著日本熊本大學來到臺灣東部進行考古遺址調查時,也參與了阿美族一年一度的傳統祭儀-都蘭部落的豐年祭。都蘭的阿美族地名原為「'atol」,有地震及以石頭堆砌成牆的意思,後來漸漸演變為「A'tolan」,意思是很多石頭的地方,漢人再以此音譯為都蘭。
2010年臺灣東岸所記錄到的偽虎鯨
中華鯨豚協會
鵝鑾鼻神社前的藍鯨下顎骨鳥居
國家圖書館
長吻飛旋海豚
中華鯨豚協會
大稻埕霞海城隍廟
中央研究院歷史語言研究所
‧ 自清代以來,臺北地區最大的廟會活動當屬霞海城隍廟的繞境活動。每年農曆5月13日,城隍爺生日的前一日,由大稻埕地區的商家、廟宇等開始,擴展至臺北各地乃至於整個北部地區的陣頭、民眾都湧入至此,形成「五月十三人看人、迎神賽會甲天下」的盛況。
桃園景福宮
中央研究院歷史語言研究所
‧ 劉茂源博士照片拍攝之祭儀為1961年舉辦的大型建醮,景福宮因應市街擴展政策、中日戰爭爆發、國軍部隊進駐廟宇等因素,直至1961年才恢復停辦36年的建醮,可想而知其規模盛大的程度,全臺的信徒爭相來此參拜,廟宇附近的里民嚴禁葷腥,連應召女郎都停業,廟方設立醮壇,並舉辦放水燈、賽豬公等活動,可謂當時一
國母山遺址
中央研究院歷史語言研究所
‧ 此處最早在1943年被時任「番仔田麻豆製糖會社」的技師發現。後經執教於臺南州立第一高等女學校(今國立臺南女子中學)的國分直一調查確認。
‧ 1968年受國立歷史博物館委託發掘,隨後因國道1號及縱貫鐵路的建設而被破壞。
二本松遺址
中央研究院歷史語言研究所
‧ 遺址位於雪霸國家公園範圍內,目前地理景觀已與劉茂源先生調查時有大幅的改變。在原為「二本松駐在所」的地點上設置了「二本松解說站」,站內另附設「丸田砲臺文史紀念館」。
三重先嗇宮遶境
中央研究院歷史語言研究所
‧ 先嗇宮,早先屬於二重埔所在,是大臺北地區重要的神農廟。
‧ 於每年農曆4月26日神農大帝誕辰時便會舉行祭典活動。三重地區的居民往往就從前一天起(即4月25日)開始宴請各地來的客人,並舉行遶境活動,也就是一般所俗稱的「三重大拜拜」。
劉茂源博士一家五口合照
中央研究院歷史語言研究所
劉茂源博士與其創立的黑潮排球隊
中央研究院歷史語言研究所
劉茂源博士於大同高中任教時期
中央研究院歷史語言研究所
劉茂源博士年輕時期
中央研究院歷史語言研究所
劉茂源博士留影
中央研究院歷史語言研究所
學生贈送劉茂源博士之留言板
中央研究院歷史語言研究所
十三行遺址
中央研究院歷史語言研究所
‧ 十三行遺址是1957年空軍飛行員潘克永,因每次飛越該地上空時,飛機羅盤總出現異常反應,於是拜訪了林朝棨教授,現地會勘後,確認是一處考古遺址。1959年時,時任國立臺灣大學考古人類學系的石璋如教授,帶領同學來遺址進行考古發掘。
參加臺南佳里北頭洋夜祭及研討會
中央研究院歷史語言研究所
劉茂源博士結婚照
中央研究院歷史語言研究所
左鎮穆家
中央研究院歷史語言研究所
左鎮區岡林的穆賢順宅,奉祀的為太祖媽。根據屋主穆賢順先生表示,穆家奉祀太祖媽始於其祖父,當年以龍眼樹根雕刻成鹿形,以此鹿形樹作為太祖祭臺的神龕,造型相當罕見。而太祖媽是住在「二格」,即正廳左面的壁角處,不住在神壇而是地上,每月的初一、十五會換水和檳榔。
隙仔口公廨
中央研究院歷史語言研究所
「隙仔口公廨」早期稱為「竹籠仔公廨」。1967年因臺電變電所遷移至台20線玉南公路旁石油公司油庫內。由於交通不便且民眾認為公廨「字向」不對,遂於1990年石油公司提供土地,臺南士紳吳柏林出資,改建為鋼筋水泥現代化建築。