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彩陶片-雨農
芝山文化生態綠園
彩陶片-雨農
芝山文化生態綠園
新津石函畫象十六
中央研究院歷史語言研究所
郭子儀拜壽缂畫
國立傳統藝術中心
緙絲採「通經斷緯」，顏色相接處若不相連、有如刀鏤，因此又名「刻絲」；緙畫則是在緙絲上繪畫細節，製作上相對省工。本作描繪郭子儀夫婦高座廳堂，滿堂祝壽的子孫多當朝高官，庭外還有帶著珊瑚、聚寶盆等賀禮的訪客，以及喻意「太平有象」的馱瓶白象與「太師少師」的雙獅戲球，將祝壽的氣氛烘托得更加熱鬧歡騰。
隋王孝仙等壹萬人造龍藏寺碑記并陰及側
中央研究院歷史語言研究所
戲籠(書生籠)
國立傳統藝術中心
筒身以六角孔編法編成，上蓋以壓二挑二斜紋編為主，此為內外雙層之竹籠，蓋子兩側附有鎖扣。在從前交通不便的年代，讀書人要旅居外地，搬運存放衣服、書籍時，就得要用到這種竹籠，故有人稱為「書生籠」或「童生籠」。
三光窗
國立傳統藝術中心
彩樓上層窗戶區域，一般用來表示屋頂、高樓、懸崖…等任何高出地面的地方；演出時演師會利用三光窗使出「跳窗」絕技，將戲偶從臺前穿過三光窗拋至臺後，並從臺後接住戲偶後繼續演出，以詮釋戲偶的武功高強。
走馬板
國立傳統藝術中心
戲偶演出的平臺，也是戲偶的地板，可以放置桌椅道具。The performance platform doubles as the puppet’s stage floor, where props like tables and chairs can be placed.
布農族口簧琴
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
布農族的口簧琴，男女皆可吹奏而無性別之限定。一般常用於自娛時獨奏或合奏之用，是他們生活娛樂與抒發情感的最佳工具。其形制以單簧，二簧為主。其中以單簧最為普遍，但不像泰雅族的口簧除單簧、二簧外，還有四簧、五簧般的複雜。
卑南族男子後敞褲
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
本件文物為成年男子下身服飾。穿戴方式係將綠色綁帶繞至腰部繫綁並結於腰後，兩褲片包覆雙腳將兩對綁帶繫綁於膝下小腿處及腳踝處。它以兩片長方形的紅色布片作為兩褲片，左右兩側貼縫黑底白色點狀紋印花布。兩片褲片以黑、藍、白、黃、綠、紫、粉紅色線繡出花紋，以多彩菱形紋為主要圖案。
阿美族女子長裙
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
阿美族分布地區範圍狹長，臺東與花蓮地區的阿美族服飾差異甚大，此件女裙為臺東樣式，各部落色彩、材質皆大致相同，僅有刺繡圖案略有不同，但皆施以彩色花朵圖案，而花蓮地區僅富里鄉豐南村吉拉米代(Cilamitay)部落之阿美族女子穿著此種長裙。女裙分為內裙及外裙，並無法單穿。
排灣族祈禱箱
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
女巫師外出執行儀式時，身上必隨身佩戴，kaniputj / kanipi中文稱祈禱箱、巫術箱或稱占卜道具箱，為方形的容器，材質以木製為主，少數則以籐編為材。
雅美族陶偶
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
捏製的人型陶偶，造型雖非精細僅有簡易的四肢及五官，但是卻能顯現出生動活潑及趣味。除了親子以外，動物、競賽、拼板舟新船下水祭典等，皆是捏製主題。達悟族(雅美族)以陶土捏製陶碗、陶器皿之餘，會將剩餘未使用完的陶土捏製成各式陶偶人像或是拼板舟的模型，之後再和原先預定製作的陶器皿一同燒製。
邵族女子服飾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
邵族女子服飾主要包含頭巾、有袖上衣、胸兜、腰裙、腰帶、膝褲及花草編成的頭冠，頭巾，過去是用黑棉布，現在則用紅布條或黑布條為底來做成額飾，上面縫上亮片和珍珠，在耳鬢還掛著小珠子流蘇，綁帶則繫在後腦。胸衣是連身長衣，具有裙子的功能，由兩片長度到膝蓋的長方形棉布製成，相互斜繫於左、右肩上，再繫上腰帶。