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樸石閣第五首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃豐年祭進場歌曲,以喚靈降臨與我們同在一起,藉歌舞的進行為豐年祭開啟序幕。
譯詞:天上的群靈啊,天地之間我們都在一起,是我,我在這裡,群靈啊,我們都在一起,是我,祭,天上的群靈啊,是我,我在這裡,天地之間的群靈啊,是我,是我在這裡,在天地之間的我,是我,我在這裡。
kaziyanan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
三地門村歌謠
三地門村的勇士舞的特色,是同一首歌會有不同舞步變化,就如這次拍攝的部分,一首歌五段歌詞,他就有五種舞步變化,呈現出一種舞步繁複,整體表達卻簡潔明快的風格。本村因為地利之便,展演機會較多,團員常有練習的機會,所以團員的舞步整齊,整個舞蹈過程一氣呵成。
simirsir
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
和平村歌謠
平和村勇士舞的特色,是開頭必唱一首專屬於這個部落的勇士歌,舞步的表現是乾淨、簡潔,不拖泥帶水,身體如篩小米般前後不規則搖動,族人並致力於教導年輕人勇士歌舞。
kiljikilj
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
文樂村歌謠
文樂村的勇士舞特色,是呈現前後較大的跳躍動作以及走步與跳躍交互運作的方式,文樂村勇士舞與刺球活動常搭配演出,顯示勇士的出征舉動,與五年祭和刺球活動有很密切的關係,近幾年的勇士舞展演紀錄,也顯示本部落常與女子一起跳勇士舞。
kaljazianan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
和平村歌謠
平和村勇士舞的特色,是開頭必唱一首專屬於這個部落的勇士歌,舞步的表現是乾淨、簡潔,不拖泥帶水,身體如篩小米般前後不規則搖動,族人並致力於教導年輕人勇士歌舞。
kisutjasutjau
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
和平村歌謠
平和村勇士舞的特色,是開頭必唱一首專屬於這個部落的勇士歌,舞步的表現是乾淨、簡潔,不拖泥帶水,身體如篩小米般前後不規則搖動,族人並致力於教導年輕人勇士歌舞。
iyaqu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
文樂村歌謠
文樂村的勇士舞特色,是呈現前後較大的跳躍動作以及走步與跳躍交互運作的方式,文樂村勇士舞與刺球活動常搭配演出,顯示勇士的出征舉動,與五年祭和刺球活動有很密切的關係,近幾年的勇士舞展演紀錄,也顯示本部落常與女子一起跳勇士舞。
sirisir
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
文樂村歌謠
文樂村的勇士舞特色,是呈現前後較大的跳躍動作以及走步與跳躍交互運作的方式,文樂村勇士舞與刺球活動常搭配演出,顯示勇士的出征舉動,與五年祭和刺球活動有很密切的關係,近幾年的勇士舞展演紀錄,也顯示本部落常與女子一起跳勇士舞。
布農族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
幫忙apin除草,apin本來說要殺大公雞招待(除草的人)。但是,到最後只招待小雞。有嘲諷之意。(本首曲名不詳,耆老們都忘記了。也只有畫面上這為耆老會演唱這首歌了。)
nuin tina hunku(組曲)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
nuin tina hunku是一首敘事的歌謠,簡單明瞭。部落族人習慣將nuin tina hunku後面加上aivin maias(給我針線)這首歌串為組曲演唱。至於為什麼?耆老回答是:都是這樣唱的。
傷心老人之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚,目前僅留有襯詞。歌曲的意義則是敘述老人憶起往日的生活,心中感觸良多,藉著吟唱歌曲抒發心情。據吟唱的徐成丸先生口述,該曲是從小聽長輩們哼唱而學習。
背小孩之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
過去的農耕及狩獵生活,需要大量的人力,因此正值青壯的父母,通常都在外面工作,家中的幼兒就交給祖父、母(阿公、阿嬤)來養育。年長的婦女們,會背著幼兒到鄰居家中串門子,或者到一些地方聚集,當幼兒哭鬧時,阿嬤就會唱這首歌,並配合著輕輕搖晃的腳步,哄小孩睡覺或者安靜下來。
思念祖先
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
撒奇萊雅族的祭典非常多,每個月分都有固定的祭典,是一個非常慎終追遠的族群。這首歌曲描述著思念祖先或過世長輩的情景,有時長輩會唱給晚輩聽,說著以前老人家如何照顧他們、養育他們,和教育他們,同時也告誡後輩,要謹記祖先的教訓,要將祭祀的習俗與觀念,代代傳承下去。
求愛歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚,目前僅留有襯詞。這是一首配合舞步的歌曲,是青年男女之間,表達愛慕的歌曲,曲調不急不徐,充滿著感情。過去多半是男性唱給女性的歌,青年男女一聽到這首歌就知道對方所要表達的意義。撒奇萊雅族是母系社會,男性在婚後必須入贅到女性家中。然而在追求的過程中,多半仍以男性追求女性的情況較多。