全部藏品
探索2242個藏品
咱們噶瑪蘭人要起來
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首咱們噶瑪蘭人要起來（qasengat pa ita na kebaran），是花蓮新社噶瑪蘭人在民國78年第二次回故鄉（宜蘭）參加慶祝活動時，由潘金榮自己創作詞曲的噶瑪蘭新民歌。
揹嬰兒之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首揹嬰兒之歌（mzuzzun），曲調原來也是一首屬於花蓮光復太巴塱阿美族的，後來也經潘金英及林阿美加以改編成以噶瑪蘭語來唱的民歌。依歌詞的內容，演唱者應該就是一位祖母一面背著孫子，一面唱起這首歌給他的孫子聽。
歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歡迎歌（muRbu），是花蓮新社噶瑪蘭人在民國78年第二次回故鄉（宜蘭）參加慶祝活動時，為了感謝原居地（宜蘭）族人盛情的接待，而由潘金榮將一首日本民歌的曲調，配上噶瑪蘭語的歌詞。之後，在每次的返鄉活動中，這首歌也成了新社族人答謝宜蘭族人必唱的一首歌。
離開家鄉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首離開家鄉（matanaq tu damu），曲調原是日本流行歌曲，經新社噶瑪蘭人潘金英及林阿美將原詞改為以噶瑪蘭語來唱的情歌，詞意與原曲相差無幾，目前也是族人甚為喜愛演唱的歌曲之一。
阿美族豐年祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，呂炳川在獲得日本藝術祭大獎的唱片專輯當中，也用了這首歌做為阿美族音樂的代表例子，他對這首歌的解釋是：「這是部分以假生唱法所唱的歌，除阿美族以外，其他種族都沒有假聲唱法。這是老人們在集會所中所唱的歌，而青年們則在外面跳舞。
豐濱阿美族豐年祭前歌舞歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，是豐年祭開始的時候，頭目帶領長老在集會所或歌舞祭場當中演唱的歌謠，這時長老們都圍坐在籘編或竹編的席子上一起歌唱，大家以手抱膝，配合歌唱的節奏，用腳來打拍子。歌唱為應答式唱法，由頭目一人領唱，並即興的加入歌詞，眾人則以發音的虛詞答唱。
豐濱阿美族豐年祭開始階段歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱，歌詞為發聲的虛詞，如：「ha-hai」、「he-ian」。這首歌是在豐年祭開始階段所演唱的歌謠，這部分的祭儀活動，女性都不能參與。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位女性領唱，眾人答唱，屬於休閒、聚會、娛樂性場合的歌謠，阿美語稱為「misalokiaw」，這類歌謠的旋律都比較輕快、悠揚，不像豐年祭歌謠講求強度與力度的表現。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，由一位男性領唱，眾人答唱。這類歌謠阿美族語稱為「misalokiaw」，領唱旋律線一般都比豐年祭歌長很多，答唱部分則是重複領唱的旋律再唱一遍。是屬於休閒聚會、娛樂性場合的歌謠。
豐濱阿美族misalokiaw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的歌謠，屬於休閒、娛樂性場合的歌謠，清唱、跳舞皆可。這首歌由男性領唱，答唱部分男女皆有，但一般而言，這種屬於misalokiaw的歌舞，以女性參與較為普遍。
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1985年花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞。年長著為年輕人整理頭冠，藉此也可以休息一下，這是允許的；但是如果在隊舞當中不好好跳會被責罵，在以前的時代比較嚴格會以植物「咬人狗」來鞭打；豐年祭在以前對阿美族來說就是軍事訓練，所以很嚴格。這個部落至今凝聚力仍是很強的。
阿美族長老、婦女領唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1985年花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞。接著31-4。長老來領唱，隊伍向順時針方向旋轉，大家是以相鄰兩人牽手的方式運行，兩拍子的舞步。舞步有時可兩拍有時可四拍，視領唱的人怎麼唱。結束時或是唱至最高音時會高聲呼喊「嗚」，用來表示一種呼應，並不是人和時候可以呼喊的。然後換女孩子來領唱
阿美族收穫祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1985年花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族收穫祭歌舞。長老領唱，隊伍向順時針方向運轉。豐年祭舞蹈不一定都是順時針方向，視曲子而定或是領唱的人怎麼帶動。換另外一首歌舞步也跟著換，換成四拍子為一個單位。在港口村處理四拍子有一個特別的地方就是第一個拍子是強拍，一般來說第一拍是用來移動腳步並不太會使用強拍。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之41）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。這段祭歌由兩首開始樂句相似的旋律所組成。第一首祭歌有三段樂句，第一段領唱十三拍，答唱四拍。第二段領唱兩拍，答唱四拍。第三段領唱與答唱都為兩拍。