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鬼歌(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村特富野社鄒族傳統詞曲此首歌的歌詞意義已無人能解,歌詞相傳是鬼靈所發出來的聲音。過去鄒族曾發生瘟疫,造成族人大量死亡。這段期間中,當太陽落下時分,常會從山邊傳來這首歌,歌聲低沉、悠長,極富恐怖氣氛。
確實如此(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族傳統詞曲
據演唱者表示,此首歌曲是由南鄒族Kanakanavu群傳來,曾經在北鄒族部落當中相當流行。但歌詞意義無人能解,因此無法確知歌詞的真正涵意。
鬼歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉里佳村鄒族傳統詞曲
這首anano的詞意族人已完全不知,但其曲調結構與matekolo類似。兩者之間的關係可能在於使用同樣的曲調來源,歌詞卻在不同的族人演唱之後,產生了變化而流傳之今。
諷刺歌(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉里佳村鄒族傳統詞曲
這首歌的曲調是由捉螃蟹的曲調變化而來的,歌詞大意是描寫嫁女兒時的趣事。詞意令人逗笑,也充滿了諷刺性的意味,也是族人茶餘飯後很喜歡吟唱的生活性歌謠之一。
諷刺歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉里佳村鄒族傳統詞曲此曲與前一首歌相同,均為鄒人茶餘飯後休閒時所唱諷刺歌。曲中提到幾個地名,惟無法確知歌詞意義,但歌詞及曲調與前一首諷刺歌卻是大同小異的。
獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
三民鄉民生村的「獵前祭槍之歌」(Pislahe),是於每年一度的成巫式祭典,由眾人在巫司的祝福下所舉行的獵前祭槍儀典當中所演唱的歌謠。歌詞的內容也是以動物之名來唸唱,希望這些動物都能被獵人們的槍擊中。
吉安鄉南昌村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一首帶有卑南族音樂風格的阿美族歌謠,這類的歌謠有很大的變化性,它可以隨著歌唱者的喜好,將不同傳統歌謠的旋律拆散、組合起來,形成自己個人的一種表現風格。
搖籃歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村特富野社鄒族傳統詞曲
這首歌是採用古鄒語為歌詞,詞意已無人能解。據傳此曲為一首搖籃歌,是婦女揹小孩時經常哼唱的小曲。歌者的母親能完整的唱完此曲,但已過世多年,而演唱者目前僅能記得一段,因此僅摘錄一段她所能演唱的部份。
對唱之歌(八)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉山美村鄒族傳統詞曲
歌詞的內容是以老人平時見面,寒暄對話了方式來唱這首iyahaena。歌詞意思也因都是用古鄒語來演唱,因此無法確實知道逐字之意。
對唱之歌(七)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族傳統詞曲
鄒族的iyahaena能演唱者均是部落耆老,這首歌由八位長老(含二位頭目)來演唱,其平均年齡超過七十歲。是由湯保福先生來擔任領唱,其特色為每段歌詞之後都有一句固定的副歌來反覆。歌詞的部份,也都是淺顯易懂的現代鄒族日常生活用語。
楊聰賢 《聲簾之外》第一樂章
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
蘇凡凌《扭轉乾坤小提琴協奏曲》第一樂章
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
蘇凡凌《誰知道》為人聲與預置鋼琴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館