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女上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
領圍、袖口圈飾黑、白波浪狀花邊，衣身主要之上部為紅色，下部寬幅黑色部份，則圈飾紅、白、黃三色花邊，整件衣腹皆以細條白布滾邊。
花蓮壽豐鄉光榮村林阿妹製作，女子服飾全套(分類號20686女子羽冠、20687女上衣及20688女裙為同一套)。
女裙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
以三幅布車縫成，左邊為全黑色，滾細條白布邊，靠邊部份並圈飾藍、白花邊及繡小花。另幅紅色布在上，周連有寬幅黑邊，同樣滾細條白布，圈飾藍白及繡花，在下者為黑色布，也鑲滾同樣的花邊與繡花‧腰圍則以寬約16.0cm之長白布條縫在三幅布上，兩端有細繩。
神主牌及公媽龕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
神龕是為了供奉神佛或祖先牌位而設計的特殊空間，供奉神佛的神龕就稱為神龕或佛龕，而供奉祖先牌位的則稱公媽龕。神龕通常如廳堂廟宇建築一般，但一般而言，神龕會採用龍柱為支柱，而公媽龕則無。神龕的外型除了像是小型建築外，亦會雕刻吉祥圖紋做為裝飾。此件文物即為供奉祖先牌位的公媽龕，內供奉有陳姓祖先牌位。
男子銀刀
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
銀刀，刀刃一面刻十二生肖及刀尖處有一龍戲珠，另一面則有一長一短凹槽及月形、叉形圖案。刀尖內彎呈弓形，刀柄上有細圓紋飾及繫二鈴鐺，刀柄尾端為苞狀尖瓣球飾，刀鞘上有彩色花及葉紋飾，背帶以紅色毛線編成，尾端結流蘇，並繫五彩球及小透明珠鍊。
男子背刀
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
木製刀鞘，中節以細籐線編繩間距環繞，與背繩連結處亦有一段以黑色及原色細籐編成，背繩以紅布包裹籐編繩縫製而成，上另有一小段綠布掛繩，刀為單刃，頂端內彎如勾。
法鼓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
法堂設二鼓，東北角者稱法鼓，西北角者稱茶鼓。均屬於梵唄讚誦用的法器，用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。擊法鼓時應緩，而時機為：住持上堂時三通、小參一通、普說五下、入室二下。可見無論夜眠警覺、用齋、念誦時、上堂時，皆以法鼓為指示訊號。
八供花
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
以石粉合成製造，中央除一朵顏色艷麗的藏式紅花外，其下方尚有兩朵小藍花，是所有法會、佛壇的必須供養品之一。
銚
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
銚為古代兵器一種，像矛。
但以此文物形狀來看，更似「鉤鎌槍」。鉤鎌槍是在槍頭鋒刃上有一個倒鉤的長槍，主槍頭和普通長槍一樣，以刺的方式來殺傷敵人，手柄側的倒鉤可用來砍殺敵人，並可鉤住敵人將其拉倒在地；亦可用來打擊戰馬。鉤鎌槍的鉤雖然起到輔助殺敵效果，但是也具有防止槍尖刺入過深的作用。
鏢槍頭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
標槍一般由有鏢頭和槍桿組成，有些裝有起平衡作用的尾翼。鏢頭由金屬打製而成，通常有錐形和長水滴形等形式，套裝在槍桿上；槍桿通常用硬木、竹竿或金屬製成。原是兵器的標槍，後被民俗藝陣吸收為道具之一。
頭簪
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
全套豐年祭女子祭服包括：頭卷（20722）、女上衣（20723）、內裙（20724)、外裙（20725)、佩袋（20726)、綁腿布（20727)、頸飾（20728)、腰飾（20729)、頭簪（20730)、煙斗（20731)、項鍊（20732)、環形頭飾（20733)、小鈴鐺（20734）等共13
舊式蒸籠
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
客家人亦稱之為「籠床」，形狀有圓型或方型，傳統蒸籠的材質有竹、木、藤，一組蒸籠約二至四層。使用時將蒸籠放在大鑊（即鐵鍋）上，鑊內放水，再以大火燒煮，以水蒸氣的熱力將蒸籠內的食物蒸熟，亦可用於加熱熟食。使用蒸籠蒸煮能保留住食物的水分，也保住食物原本的味道；且木質的芳香，亦能沁進食物中，成為特殊的風味。
板鼓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
板鼓又名拍鼓、班鼓、單皮鼓，是單面蒙皮的小鼓，音調高亢。板鼓在戲曲中負責武場的領導，故又稱為頭手鼓，而鼓手也被尊稱為頭手鼓、鼓佬、鼓師。演奏時鼓置於架上，以兩支鼓棒擊奏，和拍板相互配合，常由同一人同時演奏這兩種樂器，負責提示唱腔節奏，並為演員身段、動作伴奏。
五路財神令旗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
七爺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
七爺名謝必安，身材高大；八爺名范無救，身材矮小。相傳兩人相約樹下，卻遇上洪水氾濫。八爺先到，因守信而淹死，七爺到後，見此景亦上吊自殺。二人因守信守義的精神在死後被封入神界，專司緝拿惡鬼。平常豎立在城隍廟的左右兩邊，除巡視陽間外，也負責獎勵善人，給予福祿壽喜。或稱為范、謝將軍。
八爺
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
七爺名謝必安，身材高大；八爺名范無救，身材矮小。相傳兩人相約樹下，卻遇上洪水氾濫。八爺先到，因守信而淹死，七爺到後，見此景亦上吊自殺。二人因守信守義的精神在死後被封入神界，專司緝拿惡鬼。平常豎立在城隍廟的左右兩邊，除巡視陽間外，也負責獎勵善人，給予福祿壽喜。或稱為范、謝將軍。
陰陽公
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
陰陽公是福州人祭拜的神明，在清朝雍正年間，由福州移民渡海帶來。陰陽公又名「陰陽都總管」，在道教中職司賞善罰惡，角色類似人間的司法檢察官，由於可以自由進出人間及幽冥，因此神像臉部一半是金色，一半是黑色，造型相當特殊。
婆姐
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘的神像前，常配祀多位婆姐，又稱保姆、延女，或稱為鳥母，專門照顧小孩從出生到十六歲之間的成長。其由來有兩種說法，一說婆姐原為妖女，被臨水夫人收服，另一說則認為婆姐原為宮女，受妖怪所害，後為臨水夫人所救，遂歸於其門下。
婆姐
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘的神像前，常配祀多位婆姐，又稱保姆、延女，或稱為鳥母，專門照顧小孩從出生到十六歲之間的成長。其由來有兩種說法，一說婆姐原為妖女，被臨水夫人收服，另一說則認為婆姐原為宮女，受妖怪所害，後為臨水夫人所救，遂歸於其門下。
婆姐
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘的神像前，常配祀多位婆姐，又稱保姆、延女，或稱為鳥母，專門照顧小孩從出生到十六歲之間的成長。其由來有兩種說法，一說婆姐原為妖女，被臨水夫人收服，另一說則認為婆姐原為宮女，受妖怪所害，後為臨水夫人所救，遂歸於其門下。
婆姐
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘的神像前，常配祀多位婆姐，又稱保姆、延女，或稱為鳥母，專門照顧小孩從出生到十六歲之間的成長。其由來有兩種說法，一說婆姐原為妖女，被臨水夫人收服，另一說則認為婆姐原為宮女，受妖怪所害，後為臨水夫人所救，遂歸於其門下。
孚佑帝君
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
孚佑帝君即為呂洞賓，姓呂名嚴字洞賓，號純陽子，又稱為呂祖、呂純陽、純陽大仙等，道家稱他為「妙道天尊」，而佛家稱之為「文尼真佛」，是民間傳說的八仙之一。孚佑帝君為唐朝人，兩次赴京考進士不第，於長安遇見漢鍾離，相偕入終南山修道，因曾發願「非度盡天下蒼生，不欲升天」，故常常顯靈於凡間，度化世人。
太極八卦牌
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
太極八卦牌為厭勝物之一種。厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。
銅鈴
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此為佛教法器中的金剛鈴，和金鋼杵成組使用。鈴多為銅質，造型似喇叭，柄呈半根金剛杵狀，內有鈴舌，外部鏤刻圖案。鈴本身象徵般若智，承負它的金剛杵代表著通過金剛乘而變成五種無上智慧的心之五種煩惱或擾亂之感受，為督勵眾生精進與喚起諸尊之驚覺。上部相當於佛身，下部相當於佛語，金剛於其心中。