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金紙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。 金紙依其紙及紙上錫箔大小可分為不同等級，分類的標準不一，一說五種（天金、壽金、刈金、中金、福金）；一說九種（除前五種外，加上頂極金、太極金、盆金、九金），另一說為十二種（壽金細分為大花壽金及二花壽金，刈金分為大箔金及小箔金，盆金分為尺六金及尺二金）。
福祿壽全門楣掛箋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
門箋，在不同的地方有不同的稱呼，如掛箋、掛千、掛簽、掛錢、吊錢、喜錢、紅錢、吊箋、喜箋、紅箋、門吊、門花、門錢、門旗、花紙、彩飄、年彩、門市彩、報春條、吊千兒……等等。它是傳統的春節門（窗）楣吉祥飾物，其用意是祝吉納福。
福祿壽全門楣掛箋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
門箋，在不同的地方有不同的稱呼，如掛箋、掛千、掛簽、掛錢、吊錢、喜錢、紅錢、吊箋、喜箋、紅箋、門吊、門花、門錢、門旗、花紙、彩飄、年彩、門市彩、報春條、吊千兒……等等。它是傳統的春節門（窗）楣吉祥飾物，其用意是祝吉納福。
獸牌
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
獸牌為厭勝物之一種。厭勝最初是指一種巫術行為，但後來厭勝一詞被用於民間信仰中，成為克制禁忌事物或壓制心中對無法抵抗之自然力所產生的恐懼的方式，即是民間所謂之「驅邪避煞」，厭勝物便是用於驅邪避煞之物品。獸牌泛指以動物形象製作成之厭勝物，其中最常見者為劍獅。
紙錢木雕印版：天金
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
金紙依其紙及紙上錫箔大小可分為不同等級，分類的標準不一，一說五種（天金、壽金、刈金、中金、福金）；一說九種（除前五種外，加上頂極金、太極金、盆金、九金），另一說為十二種（壽金細分為大花壽金及二花壽金，刈金分為大箔金及小箔金，盆金分為尺六金及尺二金）。
觀音神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即觀世音菩薩，佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。
善財神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
善財（虔誠的童子），梵文：Sudhana。民間又稱善財童子，和龍女一起為觀世音菩薩的脅持，華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。
觀音神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即觀世音菩薩，佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。
陶製玄天上帝神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
北極玄武星君化身，形象多為右手執七星劍；左手印訣，一指向天；雙足左踩龜右踏蛇，象徵北方之神。玄天上帝左足所踏之龜，右足所踩之蛇幻化的人形，民間稱為龜蛇二將。傳聞玄天上帝本一屠夫，受觀世音菩薩感召，割肚剖腹，洗罪而死。其至誠動天，遂得道成仙。
祭壇
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
由木棍、竹筒、竹編盤、方形竹編等搭架而成。
本件為南島文化節時伊班族進行miring儀式之用,包括數個放置祭品的竹木設備.
說明提供:蔣斌 1999年7月
彰化媽祖信仰圈內武館所使用的鑼鼓架及鑼鼓器具
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
一組中含有小鑼、鈔、小通鼓、鼓架及鑼鼓棒。「鑼鼓陣」是一般迎神賽社或婚喪喜慶場合最常見的陣頭，所用的鑼，有大鑼（直徑約100公分）中有鑼臍凸起，小鑼（直徑30公分）以木槌蒙布敲擊；另外還有較小的銅鑼，臺灣民間藝人稱為「響盞」、「鈔」等。
鐵耙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
由鐵或鋼製形成長尖錐形之複齒耙體，搭配木柄構成。用途為供挖砂礫地、草地、濕地 、粘土地及耙土、耙堆肥、耙草等使用。梨田作業農家也要兼用「鋤頭」把成塊的泥土粉碎，大面積則用「耙」，以牛力牽引，駕牛者以左右腳分別踩把耙的前後橫木上，增加重量使割耙的刀片能深入割碎田泥，故而台語稱為「割耙」。
凌純聲─國立台灣大學考試規則
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
內文如下：考試規則 一、學生須按時到試場，應按照編定號次入座，不得錯亂，亦不得搬移原排座位。 二、學生入座後須將註冊證放在座桌左角上，以便監試人員查核。無註冊證者不得參與考試。 三、學生除應用文具筆墨外，不得攜帶書籍，講義，筆記或其他參考資料入試場（教員指定攜帶之參考資料不在此限）。
凌純聲─國立台灣大學函
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
內文如下：國立台灣大學用箋 敬啟者：本學期學期考試，定於一月廿一日結束，下學期學生註冊定於二月十一日開始，二月二日即須依據學期成績公佈補考學生名單並決定應行退學學生。
撒奇萊雅族撒固兒部落男子額飾
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
撒奇萊雅族是2007年1月17日經由官方認定的第13個台灣原住民族。捐贈者陳林生先生為撒奇萊雅族人，此批服飾為其曾祖母高阿玉女士過世時所交付保存至今(高女士於民前30年/明治15年/西元1882年出生)。
女用藤編揹籃
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
女用揹籃，日常搬運使用的編器，女性自頭頂或額頭頂住藤編帶，將地瓜等農作物或是小孩子置於背後的編籃中，在農忙時得以空出雙手進行勞作。
項圈
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語：Mayun(大貝殼)此物件是男性繫於頸部的裝飾，也可做為盛裝上配帶的飾品（如貝珠衣上的裝飾）。
此物件由貝殼、琉璃珠、苧麻與銅鈕所組成。其中貝殼、琉璃珠與銅鈕均來自與其他族群交換而來，主要應為噶瑪蘭族人。以上說明由武塔國小策展人Wilang Mawi及 Pisuy Poro提供。
所羅門香蕉絲整經架織布機
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
(附未完成的香蕉絲布，以呈現各織具之位置、功能、用途。)
此次在所羅門的聖克魯斯島所採集的。使用過，狀況尚佳。
刀鞘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
鞘背：由護鞘開始，二條平行兩頭蛇浮彫，蛇背刻有菱形紋，向鞘末一端的二蛇頭間，有一三角形洞，緊接著是一人頭彫，然後是一蛇頭。
毯子
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語：
1.賽考列克：Balus Snuyu
2.澤奧利：Balax Cnuyu。
此布在南澳泰雅人為被單或床墊，此布的編織技法為Snuyu/Cnuyu（斜紋織）。
(以上說明由武塔國小策展人Wilang Mawi及 Pisuy Poro提供。)
槍
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語:Syangan(矛刀)此物器為南澳泰雅人狩獵用具及作戰武器。 木柄帶有金屬頭的標槍，是獵人打獵的重要工具，特別是在刺殺山豬、黑熊時，是非常重要的獵具。 此外，由清代劉銘傳的奏摺所見，這項武器也是用來抵禦清兵進入山區的重要作戰武器。
煙斗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語:Tutux Baku(煙斗) (武塔國小策展人Wilang Mawi及 Pisuy Poro提供。)
《南澳的泰雅人》(1964: 420)：