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晉陽宮（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
讚美神靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
當病人甦醒之後，就由老巫師帶領眾巫師一面跳舞，一面演唱這首muRbu tu tazusa，以感謝神靈的庇佑。同一段曲調，歌詞共反覆三次，有意義的歌詞只在每一段的前半句。
敘述寂寞之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
梅蘭村的Pisdaidaz主唱者是一位女性長者，其訴求的主題也是以提醒及訓戒後輩的年輕族人為主，但是副歌式的頑固合唱，卻在主唱者尚未全部唱完主題樂句時，就湧進其中，形成了競奏式的合唱。
飲酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
梅蘭村所演唱的Kahuzas，基本上與桃源村所演唱的大同小異，唯一的不同在於梅蘭村是以標準的三段形式來演唱，也就是前面二次的領唱是男性長者，第三次則是一位女性長者。至於Kahuzas當中「mi」音的上升、還原模糊特性，在梅蘭村我們仍能聽到。
三進宮（一）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
三進宮（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賣酒（一）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
病癒
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
這首mai ti mtaRaw，是在病人甦醒之後演唱。當老巫師看見病人幾近痊癒之後，就領著眾巫師一起演唱這首祭歌。歌詞的內容相當簡潔，主要是一再地向神靈感謝，感謝神靈幫助病人痊癒了。
慶豐年
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣新社噶瑪蘭族傳統詞曲
這首慶豐年，不管是曲調或歌詞，都是Kavalan族人的傳統民歌。雖然歌詞當中只有春耕、夏獲、興奮、阿嬤的辛勞等四句，但整首歌謠卻涵蓋了慶祝豐年之意。歌曲的形式，也是以A-B-A的小三段歌謠體為架構，中間的B段，可以隨領唱者的意識來作即興變化，A段則是不變的部份。
酒醉歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
酒醉歌是可以抒發個人情緒的一首歌，因此唱者常常在歌唱中同情起自己，同時也是感覺到自己孤獨無依時，所唱出的感嘆。這首酒醉歌的曲調與前面第42首並不相同，由於這裡使用附點的切分，使得曲子也表現了醉酒後跌跌撞撞的感覺，十分有味道。
還工歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
這裡的還工歌也一樣使用了日語的元素，而第三段的duma指下面，hoda指下雪的地方，也就是合歡山，合起來是合歡山下面的意思，其實就是指靜觀。
酒醉歌(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
與前面一首的旋律相同，不過酒醉歌除了抒發個人的情緒之外，也經常有懷念故人的內容，據演唱者表示，常常唱著唱著，因為越想越多就會流下眼淚來，是一首觸及人內心最深處的歌謠。
慶功會歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌也是在民國83年8月8日新社部落舉行豐年祭時，由潘金榮將記憶中過去噶瑪蘭傳統民歌的曲調，予以重新改編歌詞，給全體青少年及婦女來唱的舞歌。此後，在每一年新社部落舉行的豐年祭當中，這首歌就成了族人不可或缺的一首舞歌。