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烤乾竹箭好打獵
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這是一首在花蓮、台東及高雄一帶的布農族人都會演唱的首歌謠。歌詞相當艱深而難懂，因此有不同的解釋版本。其主要的內容是在說明：一位獵人準備好獵具，將竹箭在火上烤乾好打獵，並且也將獵場沿途的出獵情景，一一反映在歌詞上。最後的一聲「kuak」，是模彷猴叫的聲音。
月桃葉吹奏-仿羌聲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這種以月桃葉做成的樂器，在過去的布農族獵場上，是一種用來誘騙動物的樂器。靠著吹奏月桃葉片而發出的聲音，讓動物以為是同類呼喚，於是趨前相會，哪知這是布農族獵人的獵術之一。這首錄音是以月桃葉的吹奏，來模仿山羌的叫聲，從錄音當中，我們真的很難分辨其中的真偽。
剝扁豆
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這是布農族小朋友在豆類收成時，一面工作一面互相戲謔對方的一首童謠。過去豆類收成之後要在前庭晒乾，然後用腳來踩豆夾，歌詞當中記述一位大人叫Bahuaz趕快來剝扁豆，然後要煮給笨拙的Ibu來吃，但是怕豆夾太滑，而要Bahuaz小心。
異族通婚之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
民國5年代，原住民族群與平地社會之外省人、閩南人較少往來，以不信任、不同意、排斥的態度待之，以確保子孫之安全。這首歌曲為創作民謠，敘述外省族群與本族人通婚後由於語言無法溝通的窘境，曲調雖然並非親愛部落固有之旋律，但歌詞的意義卻適切地表達了不同文化間在台灣的景況。
還工歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村靜觀上部落賽德克族傳統詞曲
還工歌也是仁愛鄉傳唱很廣的曲子。由於經過日本五十年的統治，老一輩的原住民通常也都精通於日語，因此在歌詞中經常穿插日文，尤其像還工歌，許多部落的耆老以domodaci來稱呼朋友，也是這首歌另一個有趣之處。
跳舞歌(四)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
這首歌曲即是賽德克亞族著名的歌舞輪唱，傳到了親愛部落，歌詞雖不同，旋律卻相同，輪唱的方式也一樣，第二部於第一部的第三拍進來。
舞歌輪唱(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村平生部落賽德克族傳統詞曲
對賽德克人來說，跳舞歡唱是一件極其快樂的事，而且是特殊的場合才會舉行。根據耆老們的說明，目前仁愛鄉的大型慶典活動如鄉運，或者是部落裡慶祝過年及婚宴，都會以這首輪唱方式的跳舞歌來帶動歡樂氣氛。
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉合作村平生部落賽德克族傳統詞曲
這首歌謠只有在平生部落出現，而且在音組織方面並不是賽德克族常用的四音音階（Re、Mi、Sol、La），但是這一首用的是五音音階（Do、Re、Mi、Sol、La），風格顯然地不同。
跳舞歌(八)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉精英村廬山部落賽德克族傳統詞曲
這一首歌謠也是可以輪唱的跳舞歌曲，但是這裡所使用的旋律節奏與德固塔雅群（tek-taya）較不相同，而歌詞的使用則大同小異，如「um-ewa sore ni」描述年輕漂亮的小姐要輕盈的跳舞等歌詞，都常在賽德克族的跳舞歌中出現。
懷念先夫之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉互助村清流部落賽德克族傳統詞曲
這一首較為感傷的歌曲，是演唱者懷念已去世的丈夫所唱，旋律亦是酒醉歌的旋律。歌詞從低聲吟唱開始，慢慢地講述了過去的回憶，是一首唱了會令人掉眼淚的歌謠。
