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才子佳人（17之12）人
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌仔戲音樂是建立於「民間歌謠」及「說唱藝術」的基礎上，通過無數民間藝人的創作發展起來，並將民間說唱音樂的戲劇性提高，最後加入身段及其表演元素，形成一個新劇種。故歌仔戲的音樂不僅具有廣泛的群眾性，它與地方的語言、民間音樂及風土民情皆有密切關聯。
老開媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
這首歌謠歌詞完全都以平埔語來唱，但歌詞內容潘文桂也完全不知道。這首歌共有13段，是不斷反覆的有節形式歌曲。不過這首歌的每段歌詞，頭尾都以「lao ke ma」來唱，這個動機和歌詞與台南西拉雅牽曲第四段的最後一句幾乎一樣，兩者之間是否有關，是值得再深入研究的。
水金
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂興隆村西拉雅族傳統詞曲
王樹花所唱的zui jing（水金），歌詞的主題仍然是與潘安然的內容相差無幾，可見一首民歌當它失掉了著力的環境，過去「即興演唱」的能力，必定會消弱，轉而以某些固定的歌詞來演唱，這是民歌轉變的無奈過程。
水金
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
鄰村的潘文桂所唱的「zui jing（水金）」，在曲調上雖然大同小異，但歌詞已與興隆村的水金不同。曾他所唱的歌詞當中，也讓我們清楚的聽到當時平埔族人如何的在祀俸他們的「番太祖」。
何依嘿啊
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂興隆村西拉雅族傳統詞曲
從王樹花所唱的「hoi he ya（何依嘿啊）」歌詞內容來看，它除了是一首祭儀之後的「娛樂歌」之外，它似乎也是一首男女之間用來談情說愛的「情歌」。
牽戲之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「牽戲」是高雄大武壟群西拉雅族人對歌舞的泛稱。李明華記錄了22段歌詞，但在此錄音當中，他只演唱了3段歌詞。這段「牽戲」曲調分成兩個部份：第一段仍是前面「砍竹之歌」的曲調，後半段則是另一個曲調。
幫工戲waohbade之歌（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣西拉雅大滿族傳統詞曲
這也是在幫工完成當夜，主人夜宴後參加幫工的族人所演唱的「幫工戲」之一。曲調有別以前面一首，前者是以徵調式的副調式來演唱，這首卻是以宮調式來演唱。兩者的曲調結構有一共同特性：都是以四句構成一個完整樂段，然後不斷的反覆該曲調，歌詞卻一直變更。
踏荷好（終曲）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
潘金成演唱的Tahoho（終曲），可以分成三個部分：第一部份是由「Tahoho」開頭的樂句，第二部分是新的插句，第三部份曲調及歌詞卻都是取材自「出公廨寮祈雨歌」的開頭樂句。
