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水璉情歌(懷鄉)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
在民國57年間，前任水璉國小校長故李來旺先生，為了鼓勵部振興族群音樂，舉辦了水璉部落創作歌謠比賽，當時有很多愛好音樂的人士參加比賽，結果由楊文生Kedal Alotoc所創作的水璉情歌榮獲第一名。此歌謠屬情歌，曲調與歌詞非常優美動人，後來成為現今人人愛唱的歌謠。
歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
根據水璉部落前任頭目高賢德說：「這首是屬於sakiraya（撒奇萊雅族）的歌謠。他小時就聽過老人家在工作後，在部落或家庭有喜慶時，配合舞蹈唱出的一首歌謠。」此曲在水璉部落目前只有7、8歲以上的老人才會唱。
那魯灣之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本歌謠樂種屬通俗歌謠，此曲通常是在部落或家庭歡樂、喜慶及工作結束後同樂時所吟唱的歌謠。此曲雖然無實質意義，但大家會隨旋律高興的跳舞歡唱。此歌謠可以用輪唱方式來唱。
旱田除草歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
紀念歌袓先歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
阿美族起源傳說很多，說法都不同，到目前為止沒有確實的說法。這首是屬港口部落的起源歌謠，根據耆老賴玉金女士的口述，這個歌謠的歌詞原是袓先的口傳故事，再由陳精志（potong）先生編成一首歌詞，邱愛麗kalitin則用一首Sapilalik流放木材的工作歌謠旋律，配上此歌詞的一首歌謠。
樂和第七首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃娛靈的歌曲，當群靈降臨祭場，每個人在邊舞邊歌，旋轉的圓圈中，一一向圈內無形的群靈巡禮，在不同的角落，再三強調，自己在此獻祭的真確性，尋求與群靈的合諧，以達到祭儀的目的。
樂和第一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃部落豐年祭唱的歌，主要是對著天做宣告式的承諾「是我，我在這裡」以表示自己的存在。
譯詞：在天上的靈啊，我在此對天呼喚，群靈和我們同在，天上的靈啊是我在此，向著天的是我，是我在這裡，在此的是我對著天上的靈是我們，是我，我在這裡。
樂和第十首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃「拜訪之歌」是豐年祭期間到每一家去討酒喝時唱的，並非只為了喝酒，而是為此家戶的祖靈及已故家人的靈，一起共享可建構靈與靈間之路的酒，表示大家都在一起，為此戶之靈娛靈，上一段乃老人未喝酒前坐下來唱的歌。下一段則是以坐下來的老人邊喝邊唱的歌曲，通常會配合節奏有身體律動。
樂和第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：表白向天地之間群靈獻祭的是我，再強調自己存在的事實，為了一年一次群群靈相遇的日子而落淚，群靈中有已故的家人之靈、祖靈…．等令人思念的親人，因勾起昔日情境與情緒而傷心落淚，除此也強調宴靈的目的，說出為群靈準備飯與祭品的心意，並強調是我在此為群靈獻祭。
樂和第八首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃期待祭完後，有人為了完成祭儀而分享宴靈的米酒，為了珍惜喝到的酒，所以告知大家，經過祭儀的米酒，是有靈氣的，所以喝的數量是有限的，必須以謹慎感恩的心去喝，接著又再一次強調，對祭儀的忠誠度。
春日第三首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃進入豐年祭會場時唱的歌，唱了此曲就表示豐年祭正式開始。可視為呼喚神靈之歌。
譯詞：天上的群靈啊，向你們祭呀，群靈啊，向上祭祿們呀，祭，祭，我在這兒祭呀，群靈啊，降臨在我這裡，是我，我在這裡啊，在我這裡，是我，我在這裡，祭，祭。群靈啊，下來與我同在一起，是我，我在這裡。
春日第一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲稱為「patakus」（報訊息或報佳音）即前往鄰近部落報訊息時，在路上邊跑邊唱的歌。
譯詞：天上群靈請降臨到我這裡，群靈啊，是我在天地之間，是我在這裡，是我，是我在這裡。
春日第十首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：部落的「成年禮」結束後，到爐主家招待年輕人及老人，室內坐著老人，室外有年輕人唱跳著，此曲乃室內老人唱的歌，老人會邊唱邊踏右腳，由於是老人的歌，因此速度不快緩且有力度之呈現。
春日第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：乃另一首「結束之歌」，是男女一起唱跳的歌，牽手方式乃左右間隔一人牽手，節奏由慢漸快，直到累了或快結束，再回到輕緩的節奏，一般仍視領唱者掌控會場的氣氛與秩序。
春日第十一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃豐年祭中，娛靈的場域唱的，是為了已降臨的群靈作巡禮時唱的，邊唱邊跳，曲調淒淒的，令人有落淚的情緒。
譯詞：群靈啊，我們在天地之間祭你們，祭，祭，我在這裡祭，群靈是我，我在祭，我在這裡祭，我在這裡，是我在祭，祭的人是我，我在這裡，是我在祭，祭的人是我。
