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白腹秧雞走秀
中央研究院生命科學圖書館
台北飛羽展覽互動牆示範
中央研究院生命科學圖書館
帝君庄的黑金剛
中央研究院 臺灣史研究所
《帝君庄的黑金剛》雲林縣元長鄉五塊村紀錄片臺灣農村社會文化調查計畫
分項計畫二：農村生活、文化及其歷史變遷調查計畫
補助單位：行政院農業委員會
執行單位：中央研究院臺灣史研究所
製作單位：巴布薩音像故事農場有限公司
緄牽北寮
中央研究院 臺灣史研究所
《緄牽北寮》澎湖縣湖西鄉北寮村紀錄片臺灣農村社會文化調查計畫
分項計畫二：農村生活、文化及其歷史變遷調查計畫
補助單位：行政院農業委員會
執行單位：中央研究院臺灣史研究所
製作單位：大愚電影有限公司
好井常在
中央研究院 臺灣史研究所
《好井常在》雲林縣口湖鄉水井村紀錄片
臺灣農村社會文化調查計畫
分項計畫二：農村生活、文化及其歷史變遷調查計畫
補助單位：行政院農業委員會
執行單位：中央研究院臺灣史研究所
製作單位：小林大村有限公司
最台的互利共生~愛玉與愛玉小蜂
台灣仿生科技發展協會、行政院農業委員會苗栗區農業改良場、台灣經濟研究院生物科技產業研究中心
若聽到水車聲-屏東縣佳冬鄉塭豐村紀實
中央研究院 社會學研究所
與土地共生-新竹縣尖石鄉玉峰村紀實
中央研究院 歷史語言研究所
祭典之後 高雄市茂林區多納里紀實
中央研究院 歷史語言研究所
相遇干城_花蓮縣吉安鄉干城村紀實
中央研究院 歷史語言研究所
雲林縣元長鄉五塊村紀實
中央研究院 臺灣史研究所
點水成金-水文化特展-展場照片
金門縣文化園區管理所
2021年考古生活節活動紀錄
中央研究院歷史語言研究所
樂活山居歲月──濁水溪上游的高山古墟
考古資料數位典藏創新計畫
※ 因影片製作時間較早，當時的曲冰遺址為「縣定遺址」(於2006年指定)，它已於2019年被指定為「國定遺址」了呢！
經典動畫復刻
曲冰遺址，從發現、發掘，並從出土的遺物推斷曲冰人的生活方式。
還介紹了考古學家是怎麼工作的呢~
00:00 前導
00:48 發現曲冰史前遺址
漫遊國父紀念館APP
國立國父紀念館
01.來自古華的種子
臺南市政府原住民族事務委員會
古華部落族人遷徙歷程所遭逢的問題與困難，除了依循著排灣族傳統的文化價值彼此間所建立的庇護網絡基礎，基督信仰更是成未支持的後盾。而這段信仰凝聚之路，也成為族人遷徙臺南永康的故事中，留下為之動容的篇章。
02.kama的肩膀
臺南市政府原住民族事務委員會
1970年，第一波來到臺南永康的古華部落族人，透過親人的介紹進到「大成長城公司」工作，以勞動力謀取生計，而後透過家人及族人間的相互介紹，在1970至1972年間，陸續又有為數不少的青年進到大成公司工作。
03.kina的手
臺南市政府原住民族事務委員會
第一批來到臺南隻身打拚的族人，面臨到適婚年齡，也在父母的期盼下返回部落結婚；結婚後，因為生活、經濟、教育等各方面的考量，陸續將妻子及兒女帶往都會區生活，多數族人外移到臺南永康的大成公司近郊一起居住，這當中也包含部分女性青年，為了生計而選擇帶著甫出生沒多久的幼兒離鄉謀生。
04.聽vuvu的歌
臺南市政府原住民族事務委員會
從原鄉到永康，兩地所處的時空與距離，形構了截然不同的生活場域與差異的集體經驗，但並未影響第一代移居的族人對原鄉的記憶與認同。在原住民族傳統的生活領域，存在著與山林相互依存的機制。任何食物的取得，多數仰賴著山海的供給，維持族人的生活與文化，但也從不過度獵取，以維繫生態平衡發展。
05.小星星的願望
臺南市政府原住民族事務委員會
古華部落族人移居到臺南永康後，大都在大成公司近郊租屋，逐漸形成永康小古華聚落，族人先後遷出與移入的居住模式，當時位在永康的傳統三合院紅瓦厝，便成為共居聚會、維繫情感的空間。
06.小古華下班後集合
臺南市政府原住民族事務委員會
族人離開部落到都市謀生，為了適應都市生活與職場環境，需要改變原來的生活方式，像是語言、飲食及文化習慣等。在原鄉都以母語作為主要使用語，儘管有些族人曾在學校學過一些國語，但剛到永康工作時，使用國語溝通還是有些吃力；除了國語外，當時生活環境又是充滿閩南人，生活中也常會因為語言溝通發生各種趣事。