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木魚
國立傳統藝術中心
木魚為佛、道兩教通用的敲擊樂器，中間空心，以增強聲音的擴大和共振。其名稱的由來，在於人們相信沒有眼瞼不能閉眼的魚，無論白天或黑夜都保持著清醒，因此雕刻牠的木像來敲擊，提醒人們要時時修行精進，不可懶散昏惰。
龍紋插角
國立傳統藝術中心
臺灣匠師流傳畫龍的口訣：「一畫鹿角二蝦目，三畫狗鼻四牛嘴，五畫獅鬃六魚鱗，七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷。」可知其造型結合了許多動物的特徵，有的學者認為龍的造型會如此複雜，可能是遠古時期各部落圖騰融併的結果。
斗筒
國立傳統藝術中心
拜斗是道教獨有，一種為人消災解厄、祈福延壽的科儀，透過把燈、米、劍、尺、剪刀、秤、鏡、斗傘、斗籤等器物放入斗筒中的禮拜星斗儀式，可以為人們消災解厄、增壽延生。
這件斗筒上端刻有福、壽、喜三字，下端雕刻牡丹、大象等吉祥圖案，大象並馱負寶瓶及戟，寓意「太平有象」、「吉慶有象」。
龍翔鳳舞墨條
國立傳統藝術中心
鳥蟲紋褡褳
國立傳統藝術中心
梁祝
國立傳統藝術中心
此作品取材梁山伯與祝英台的愛情故事，雕刻梁祝雙雙幻化成蝶的唯美情景。其玲瓏薄透具翅脈的翅膀，細長具纖毛的足部及觸角，足見雕工的沉穩精緻，而尾端纏繞飄舞的雲彩，象徵繾綣纏綿的愛情，也彷彿暗喻人世間的困頓與糾葛，終將轉變為美麗輕盈的彩蝶。
蘇武牧羊木雕堵
國立傳統藝術中心
木雕左側持節仗的是漢代被匈奴扣留在北海牧羊的蘇武，他的神情安適，搭配一旁羊隻，極富田園逸趣，絲毫不見風霜雨雪之苦；右方三名「胡人」，則穿靴戴帽，身著西裝，一位還手拿香菸、吞雲吐霧，十分幽默。
三腳蟾
國立傳統藝術中心
被八仙之一的劉海收服的三腳蟾，相傳本來是劉海的親戚，在世時是個貪官，死後變成東海裡的三足金蟾；劉海為了解救牠，便依牠生前貪財的性格，以一串金錢釣出金蟾，是謂「劉海戲金蟾」。民間相傳金蟾每走一步就會吐一銅錢，因此被視為招財的象徵。
覬覦
國立傳統藝術中心
清涼的饕宴
國立傳統藝術中心
古厝追憶
國立傳統藝術中心
陜西虎紋兒童圍涎
國立傳統藝術中心
神童戲祥獸
國立傳統藝術中心
此件作品以繽紛彩土捏塑出十二名頭戴不同生肖的孩童，持拿魚竿、笛子、毛筆、風箏等器物，或坐或立於奇岩、龍和獅子身上，搭配下方的滾滾浪濤，呈現歡欣活潑的熱鬧氣氛，也寄寓作者「行行出狀元」、「天生我材必有用」的創作理念。
突破
國立傳統藝術中心
工藝師楊璨豪兒時家中養雞為業，對雞隻成長的情景記憶深刻。此件作品主角為雛雞破殼而出時的掙扎姿勢，稻草盒中尚有兩顆未孵化的雞蛋與虎視眈眈的螞蟻。蛋的外殼與內裡薄膜呈現一硬一軟，製作難度極高，卻表現得栩栩如生。
禮瓶爵
國立傳統藝術中心
禮瓶爵由酒壺和酒杯「爵」組成。「爵」是古代特有的酒器形制，也是身分地位的象徵；上行下傚，民間也以此盛裝酒水，作為供奉神明的禮器。錫匠並發揮巧思，將爵兩側方便提拿把握的「鋬」變異為螭龍，使得爵的造型與帶爐耳的香爐如出一轍，反映對香火永傳的心願。
木雕員光
國立傳統藝術中心
「員光」是傳統漢式建築之構件，位於通樑下方，主要用來加強樑柱結構的穩定性。 此對員光其一以麒麟、牡丹與鳳為題，取麒麟為獸王、牡丹為花王、鳳為鳥王的寓意，合稱「三王獻瑞」；另一則雕飾獅子、錦雞與茶花，呈現「英雄奪錦、錦上添花」的吉祥意涵。
象座
國立傳統藝術中心
斗座為傳統漢人建築的承重構件，斗座上棲息的象跟鳥，因為被孝順仁慈的舜感動，一起來幫他耕田，這是廿四孝中「孝感動天」的故事。其中穿著尊貴、做拱手狀的則是貴為皇帝的堯，他正拜託拿鋤頭的舜擔任繼承人。
月餅餅模
國立傳統藝術中心
此件餅模，外圈雕飾雙龍搶珠，中央可見嫦娥與搗藥的玉兔，推測應為製作中秋月餅之用；月圓人團圓，再搭配圓形月餅，寓意著團圓美好。咬下糕餅，彷彿也咀嚼著豐厚悠長的民俗文化，以及品味滿滿的祝福與濃厚的人情。
馬上太平
國立傳統藝術中心
「馬上太平」以駿馬馱負花瓶為形象，腳踏祥雲則增添了平步青雲的祝願。馬匹造型俊逸英挺，馬鬃於白底配上流動的黑釉，自然卻又不顯紛雜，搭配鵝黃、鈷藍等釉色，予人一股清新雅緻的美感。
豬猴紋煙斗頭
國立傳統藝術中心
彩繪百花菱形果盒
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馬上封侯
國立傳統藝術中心
「馬上封侯」吉祥圖案傳統習慣以一隻猴子跨騎馬背、伸手捅蜂窩來表現。此件作品別出心裁，以躍動的馬匹呈現步步高昇的氣勢，背上神態自若的猴子既象徵侯位，也暗合「齊天大聖」孫悟空的神通與辟馬瘟的典故，極具有文化深意。