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一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之113)
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之113)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由年輕人領唱,腰和腳上都綁著鈴,跺腳時會發出鈴響。由兩段旋律構成,第一段領唱的有七拍、答唱五拍,可重複;第二段領唱的有兩拍、答唱四拍,可重複。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之114)
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之114)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。比較沒有舞蹈運行的狀況。年輕人歌舞部分已經告一段落,年長的在祭場當中坐著歌唱,節奏性並不是非常清楚。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之118)
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之118)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。喝酒晉級儀式每一個人都要喝的,有時候會被責罵,但是責罵是一種鼓勵或肯定。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之117)
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之117)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由長老領唱,樂句方面,領唱的有兩拍、答唱兩拍。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭adawangay年齡階級之歌
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭adawangay年齡階級之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美村阿美族豐年祭adawangay年齡階級之歌
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭tokelol年齡階級之歌
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭tokelol年齡階級之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣奇美村阿美族豐年祭歌曲,因為錄音的關係,拍子不甚明顯,基本上第一段領唱九拍答唱五拍,第二樂句領唱兩拍答唱三拍,第三段領唱兩拍答唱兩拍,僅重複第三段並帶有變化。
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠:巫師之歌、鋤糯米田之歌
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠:巫師之歌、鋤糯米田之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歌曲內容為巫師之歌與鋤糯米田之歌搭配舞蹈演唱。同為巫師祭娛神歌,不同於先前坐著演唱,呂炳川教授邀情族人起身歌舞,邊跳邊唱不但使節奏較為正確,更能呈現出舞蹈與歌曲間的關係,腳步以兩拍子為一單位重音循環節奏模式,搭配歌聲更能顯現出音樂與舞蹈的關係。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭典結束之歌
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭典結束之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
在豐年祭祭典快要結束時才會演唱的歌曲,在舞蹈上本是相鄰兩人牽手,在此時會改為相隔一人交叉牽手。樂句結構上領唱與答唱拍子數相同,領唱答唱皆為三拍,在這部分唱了兩首歌曲,後面接著唱的也屬豐年祭歌曲,有時可用於快結束時演唱,也可平常演唱,所以在舞蹈上可相鄰牽手也可相隔一人交叉牽手。
瑞穗鄉奇美村阿美族tokelol年齡階級之歌、豐年祭歌曲
瑞穗鄉奇美村阿美族tokelol年齡階級之歌、豐年祭歌曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
於花蓮縣奇美村阿美族活動中心訪問完後的演唱,內容專屬於tokelol年齡階級演唱的歌曲,搭配以四拍子為一單位的舞步演唱,接著又唱了豐年祭歌曲。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭典結束歌舞
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭典結束歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
祭典將結束時所演唱的歌舞,從原來的相鄰兩人牽手轉變為相隔一人家交叉牽手,隊形變化不一定只按照圓形,有時是看當時演唱的情況隨意變化。
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠:巫師之歌、鋤糯米田之歌
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠:巫師之歌、鋤糯米田之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
巫師在祭娛樂神時所唱的歌,緊接著又唱另一首鋤糯米田的歌(依農作物的不同,所唱的歌也不同),本是屬於多聲部的唱法,但在此歌曲中,比較不明顯。
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭歌舞
瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屬豐年祭過程中較輕鬆的歌舞,舞步變化較多,有時會僅原地跺腳不移動。
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
兩段樂曲演唱,皆屬歡迎外賓音樂,多出現於歡樂性場合,非豐年祭典歌曲,多以婦女參加為主。
蘭嶼鄉雅美族歌謠
蘭嶼鄉雅美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
由呂炳川教授於蘭嶼雅美族部落錄製之雅美族傳統歌謠,屬工作房合唱的歌曲,呂教授在「台灣土著族音樂」一書提到,是為特殊的歌唱方式,歌唱時間很長久,且在中途聲音會由原先的音高上升,並用手一起打拍子。
蘭嶼鄉雅美族歌謠:工作房合唱
蘭嶼鄉雅美族歌謠:工作房合唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
由呂炳川教授於蘭嶼雅美族部落錄製之雅美族傳統歌謠,屬工作房合唱的歌曲。由於選曲的段落較長,可聽出在歌唱過程中不同歌唱者彼此如何銜接的情況。領唱者領唱後由眾人應唱,領唱者若由男性開始,在眾人應唱後,再由女性領唱續接眾人合唱,又回到男性領唱如此循環,成交替、輪流領唱加上合唱的句型與音樂進行的結構方式。
蘭嶼鄉雅美族歌謠:工作房合唱
蘭嶼鄉雅美族歌謠:工作房合唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於蘭嶼雅美族部落錄製之雅美族傳統歌謠,屬工作房合唱的歌曲,十分具有特色。此類歌曲由男性或女性領唱,當領唱者音高升高時其他人會加入合唱,是為其特性。領唱人歌唱時也可以聽到在旁有人說話,顯示此類歌曲已相當融入生活中。此曲由女性領唱再由眾人加入合唱,結束時並有日文解釋。
蘭嶼鄉雅美族歌謠:工作坊工作合唱曲
蘭嶼鄉雅美族歌謠:工作坊工作合唱曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
由呂炳川教授於蘭嶼雅美族部落錄製之雅美族傳統歌謠。由呂炳川教授的田野記錄得知,此曲為寒冷冬天的工作坊中之工作合唱曲。歌曲演唱時間長且伴隨無規律拍手節奏演唱。曲初由雅美族女性領唱,再由他人加入而產生多音部合唱的效果。
蘭嶼鄉雅美族歌謠
蘭嶼鄉雅美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
由呂炳川教授於蘭嶼雅美族部落錄製之雅美族傳統歌謠。此曲由雅美族女性與男性配合拍手動作歌唱。歌曲的旋律有著微妙的起伏變化,但不同於其他的原住民族群旋律有著明顯的旋律模式,充分的表現出雅美族音樂注重歌詞而非旋律的特色。
蘭嶼鄉雅美族歌謠
蘭嶼鄉雅美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
由呂炳川教授於蘭嶼雅美族部落錄製之雅美族傳統歌謠。在歌曲初始時由男性一人獨唱,至後半段實在由女性加入合唱,而呈現不同音程的高低特色。此曲雖不講求旋律的變化但在歌詞內容方面有細緻的起伏變化。
蘭嶼鄉雅美族歌謠
蘭嶼鄉雅美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
由呂炳川教授於蘭嶼雅美族部落錄製具有核唱特色之雅美族歌謠。此曲由雅美族女性與男性配合拍手動作歌唱。由於男性與女性聲音不同而形成不同音高且具有多音性的現象。
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠
瑞穗鄉奇美村阿美族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
以女性為主的歌謠,通常於聚會送行時演唱的歌曲,屬於較歡樂的歌曲。
蘭嶼鄉朗島村雅美族基督教長老教會音樂
蘭嶼鄉朗島村雅美族基督教長老教會音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授在雅美族朗島部落於長老教會禮拜中所錄製的音樂。內容是當時雅美族人做禮拜當中所演唱的詩歌,而在教會中演唱的詩歌旋律性較為清楚,明顯與蘭嶼傳統的歌謠不同,可見兩著未有產生融合現象。
蘭嶼鄉朗島村雅美族基督教長老教會音樂
蘭嶼鄉朗島村雅美族基督教長老教會音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授在蘭嶼參加朗島長老教會禮拜時的錄音。牧師以國語講道,詩歌部分則以雅美族語配合著教會詩歌旋律歌唱,呈現多種文化交織混雜的現象。
蘭嶼鄉朗島村雅美族基督教長老教會音樂
蘭嶼鄉朗島村雅美族基督教長老教會音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授在蘭嶼參加朗島長老教會禮拜時的錄音。教會當中牧師以雅美族語講道,呈現宗教活動與雅美族人已逐漸接近、融合的現象。

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