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王沛綸指揮韓臺灣省交響樂團及青年會聖歌團演出韓德爾神劇《彌賽亞》
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1949年，王沛綸在中山堂指揮韓德爾神劇《彌賽亞》，合唱為青年會聖歌團，伴奏為臺灣省交響樂團，陳暾初為樂團首席。
賽馬
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賽馬，是內蒙古人的一種節慶方式。對於個性豪邁的蒙古人來說，賽馬的精神象徵著一種英雄式的活動。對於第一名的人，更代表著極崇高的榮譽和地位。從樂曲的前五小節開始，便能感受出那份？緊張又刺漱的熱鬧景況。
魂樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
密林深處
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
【昔者黃帝氏以雲為記，故為雲師而名】古文既載有黃氏為行進隊伍作樂的描寫。原始舞樂作為先民最基礎的藝術活動，可以說是當時的精神活動，學習樂舞，也就學習人類藝術本身。原始月舞分圖騰，典禮，農事，戰爭，生息之樂，通過藝術化的行為而完成對現實的超越。
山鄉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
【昔者黃帝氏以雲為記，故為雲師而名】古文既載有黃氏為行進隊伍作樂的描寫。原始舞樂作為先民最基礎的藝術活動，可以說是當時的精神活動，學習樂舞，也就學習人類藝術本身。原始月舞分圖騰，典禮，農事，戰爭，生息之樂，通過藝術化的行為而完成對現實的超越。
沙場
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
【昔者黃帝氏以雲為記，故為雲師而名】古文既載有黃氏為行進隊伍作樂的描寫。原始舞樂作為先民最基礎的藝術活動，可以說是當時的精神活動，學習樂舞，也就學習人類藝術本身。原始月舞分圖騰，典禮，農事，戰爭，生息之樂，通過藝術化的行為而完成對現實的超越。
桃花開
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
【昔者黃帝氏以雲為記，故為雲師而名】古文既載有黃氏為行進隊伍作樂的描寫。原始舞樂作為先民最基礎的藝術活動，可以說是當時的精神活動，學習樂舞，也就學習人類藝術本身。原始月舞分圖騰，典禮，農事，戰爭，生息之樂，通過藝術化的行為而完成對現實的超越。
秋湖月夜
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
節目內容以中國民間的傳說典故為主軸，如唐詩李商隱所作「雲母屏風獨影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」為創作背景的【嫦娥】。以獨特、優美的藝術魅力馳譽全球的敦煌壁畫【飛天】。
歌仔戲曲牌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
節目內容以中國民間的傳說典故為主軸，如唐詩李商隱所作「雲母屏風獨影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」為創作背景的【嫦娥】。以獨特、優美的藝術魅力馳譽全球的敦煌壁畫【飛天】。
漁舟凱歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
節目內容以中國民間的傳說典故為主軸，如唐詩李商隱所作「雲母屏風獨影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」為創作背景的【嫦娥】。以獨特、優美的藝術魅力馳譽全球的敦煌壁畫【飛天】。
張彩湘參與之〈臺灣省音樂文化研究會第二屆音樂演奏大會〉節目單
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1949
〈臺灣省音樂文化研究會第二屆音樂演奏大會〉，1949年4月18日於臺北市中山堂舉行，由臺灣省音樂文化研究會主辦。此為節目單。
張彩湘參與之〈臺灣省音樂文化研究會第二屆音樂演奏大會〉入場券
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1949
〈臺灣省音樂文化研究會第二屆音樂演奏大會〉，1949年4月18日於臺北市中山堂舉行，由臺灣省音樂文化研究會主辦。此為入場券。
在臺北市中山堂舉行的「李抱忱作品演唱會」
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1970
1970年1月4日，由中國廣播公司主辦，趙琴製作、主持的「李抱忱作品演唱會」，在臺北市中山堂舉行，李博士接受趙琴訪問，後立者為康謳指揮的北師專合唱團。
趙元任指揮演出自己作曲、李抱忱編曲的《上山》後，上臺致詞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
趙元任聽罷自己作曲、李抱忱編曲、指揮演出的《上山》後，上臺致詞，他說：「回國看見音樂這樣發達，聽見這麼多人唱我的作品，實在是一件暖心的事情。」李博士最後說：「兩位博士雖然破了音樂會裡不講話的慣例，但在中國音樂史上卻添了一段佳話。」此畫面因趙元任的一句「暖心」而充滿了「暖意」。
李泰祥 「待」新樂小集演奏會節目單
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1977
1977年「待」新樂小集演奏會節目單。封面右下角是藍德，中右是藍德的日籍妻子志田笙子。因藍德的離去，這場音樂會是「待」新樂小集唯一亮相的機會。
