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知本卑南族巫師祈禱歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是由卑南族婦女巫師的祈禱歌謠：卑南族的巫師由女性擔任為多，其工作為滿足族人驅魔、占卜、祈福攘災的要求，而其不外傳的各種祈禱歌謠，至今仍保持神秘的面紗。
南王卑南族年祭Temilatiraw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是卑南族南王部落年祭活動當中，從山上獵場返回部落，在集會所之前全村族人一起跳舞時所唱的歌，卑南族語稱之為「Temilatiraw」。一般而言，這首歌多為男性長老領唱，婦女領唱的情形在部落實際的年祭活動當中並不多見。
台東市馬蘭里阿美多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族所演唱的多聲部歌謠，有男有女，領唱者根據演唱時的狀況即興的加入歌詞，平常演唱時則以慣用的「依那那路彎」或「哈嘿」，a、e、o等母音，以虛詞表達歌曲的情感。
台東市馬蘭里阿美多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族所演唱的多聲部歌謠，阿美族的歌謠有一種特殊的複音唱法，其各個聲部旋律的安排與對位的巧妙運用，以a、e、o等虛詞母音表達歌曲，在台灣各原住民中是獨數一格的。
年祭中青少年諷刺老人歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣知本村卑南族傳統詞曲
這是一首年祭期間青少年組（takobakoban）在聚會所（takoban）煮飯，準備請老人組（lakanna）前往吃飯。可是老人家們卻想先讓青少年先吃，而老人們無非想吃那留在鍋底的鍋巴（kia aden）。因此青少年洞悉了老人們的計策時，就唱了這首歌來諷刺他們。
南王卑南族護鄉兵之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是一首經常出現在卑南族各社祭典當中用來跳舞的歌，根據南王部落的陳光榮長老對這首歌的解釋，他認為這是日據時代南王「護鄉兵」的歌，歌詞當中描寫了護鄉兵跑步時所發出的的鈴聲以及團員的名字。
南王卑南族Nilumiadan的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是卑南族南王部落的一首傳統歌謠，部落在卑南時期就非常流行。根據長老們的口述，這首歌因為從前有一位名叫Nilumiadan的婦女非常喜歡唱，所以後來大家就稱這首歌為「Nilumiadan的歌」。
台東市馬蘭里阿美多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族所演唱的多聲部歌謠，阿美族從人的出生到死亡，在其日常生活上的每一個環節，幾乎都有節奏與旋律融匯其中，生活中的事情、歡樂、悲傷等等，都可以成為歌詞的內容。
台東市馬蘭里阿美豐年祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族，在夏季所舉行的祭典活動時所演唱的歌曲，由一人領唱，眾人隨之應唱，應答唱法主要以較高年齡階層的阿美族人領唱，而其他較低階級的阿美族人應答合唱，這種唱法使人與人之間產生的主從的觀念，藉由此達到部落的安定以及團結和諧的作用。
台東市馬蘭里阿美多聲部歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族所演唱的多聲部歌謠，阿美族工作的時候，身處大自然之中，因此常會隨著心境哼唱歌謠。不僅可以慰藉自身軀體的勞累，同時也可以鼓舞一同工作的夥伴。又因為勞動的工作非常辛苦，所以並沒有辦法多花腦筋加入歌詞，多半只是隨著心境即興變化旋律，偶而加入唸詞助興。
台東市馬蘭里阿美豐年祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首是台東鎮馬蘭里的阿美族，在夏季所舉行的祭典活動時所演唱的歌曲，由一人領唱，眾人隨之應唱，是代代傳承下來的，歌曲中有讚美、有歡慶、有勉勵、有與神靈間的對話和溝通。
卑南鄉賓朗村卑南族年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是卑南族年祭當中的另一首跳舞之歌。是男性從獵場回到部落之後，在長老的領唱之下，全村族人在成年會所（Parakuan）、少年會所（Takuban）前跳舞之歌，稱為Temiratiraw。這首歌的旋律線非常曲折而有變化，舞蹈動作也不是固定重複的拍子，和所有原住民其他族群的舞蹈大相逕庭。
獵隊凱旋歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東市南王村卑南族傳統詞曲
這是一首獵人們從獵場回到部落後，婦女們在歡祝獵隊凱旋的聚會上所唱的不牽手而只歌唱的malikasau。歌曲是使用男族人喜歡用的形式：不斷反覆一段特定旋律，而該段旋律前半段是用實詞演唱，後半段則改用無意義的虛詞母音演唱。