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文化戰士(紅色-中國可以說不)
臺中市纖維工藝博物館
運用回收紙本與雜誌，創作大型有如木雕的紙張雕像，反映人類消費與生態議題，探討不同的文化意義並結合東西方的藝術概念。
文化戰士代表臺灣原住民族，乘載了臺灣的族群衝突與相互影響、及當代城市中的文化多樣性。
歸巢
臺中市纖維工藝博物館
以傳統緙絲織機手工織作，描繪臺中港灣夕陽落下的景緻。透過緙絲細緻密實的織作特色，加入特殊銀色絲線，表現如畫作般細膩的色彩變化。此件作品轉換傳統緙絲織作手法，加入絲線以外之材質，於緙絲畫作上製造立體質感。
脈動-河流
臺中市纖維工藝博物館
將原住民傳統編結技法運用於藝術創作。以永續環保材質作為主要媒材，作為藝術家與土地的連結。女性的生命角色如山中流水，時而靜時而湧，是大地的生命之源。藍色與其他色彩搭配，表達自我的真美。
勾紋提籃
臺中市纖維工藝博物館
張憲平竹編作品。本件作品竹篾六角孔編作內體貼舖竹葉，體表以緻密的古錢紋樣裝飾，再飾以小勾子紋，附提手、生漆髹塗。整體造形對稱，取意於古器物，在傳統造形基礎上表達藝術創意，融合原住民編藝技巧。提耳圓滿而飽和，與六角器體形成對比，色彩古雅，紋飾繁而不俗，塗裝與內裡編造均稱嚴謹。
雙龍呈祥
臺中市纖維工藝博物館
李榮烈竹編作品。創作者將竹編技藝結合漆器工藝，以「籃胎漆器」製作。「籃胎漆器」是指器物以竹篾編製成形為「胎」，再上生漆塗裝，而器皿從外觀仍可看出編織紋樣，與傳統漆器須先有胎體，然後才能上漆修飾的作法不同。本件為雙龍呈祥，瓶狀，上接大圓形提把。
新娘禮服
臺中市纖維工藝博物館
泰雅族北勢群新娘禮服。不同於的盛裝服飾，北勢群女子新娘禮服以紅色系為主，並利用各色毛線織成各種不同的菱形組合紋樣。在整套新娘禮服中，以女子頭飾最具特色。製作女子新娘頭飾時，先以竹片勾勒出外形，再利用纏繞、綴珠、毛球、貼布、鎖鍊鏽、直線繡等技法進行裝飾。
馬面百摺裙
臺中市纖維工藝博物館
馬面裙為清代臺灣早期女性傳統基本裙型，由兩片大小、花色、圖樣都相同的布幅製成，每片各有一長方形的「裙門」，又稱「馬面」，故稱「馬面裙」，裙門之外由數幅布帛接合成，有的用相同布料，有的以五彩不同的料子；有的施以百摺，有的繡上花邊彩帶。
霞披
臺中市纖維工藝博物館
霞披形制如長背心，開前襟，下擺有流蘇裝飾，在胸前與背後各綴有一方形補子，霞披原為明清兩代命婦之服。補子上所繡文樣，都視期丈夫或兒子的品級而定，可由清末的祖先畫像中窺其形制，但士庶婦女一生中在結婚與入儉之日，則可「借穿」。霞披與雲肩不同，今多混淆。
雲肩
臺中市纖維工藝博物館
雲肩又稱為雲披，是禮服或盛裝上加披的披肩，由一片或數件繡片縫合而成，圍繞於頸部披於肩頭的飾物。繡片的形狀通常為如意雲頭式，故名雲肩，此外常見的還有柳葉型、桃型、蓮花瓣型等。來說，少則由單層的六片縫合，多則由數十件繡片組合為雙層的形式，有的附有飄帶、劍帶，周圍綴珠或飾有銀片、叮噹等墜飾。
孩童風帽
臺中市纖維工藝博物館
風帽，也稱「風兜」，一種用來防風禦寒的暖帽。通常以厚實的織物為之，中納棉絮，亦有用皮毛作成者，帽下連有一布幅，戴時兜住兩披及肩背，在大陸寒冷地區，不管男女老幼均使用風帽。台灣屬亞熱帶氣侯，成人較少使用風帽，小孩則因體氣尚弱，秋冬天氣變化時容易著涼，頭戴風帽可防風禦寒，也有祈吉避邪的涵意。
八仙彩
臺中市纖維工藝博物館
傳統婚禮用品八仙彩，一作八仙綵，象徵吉祥如意、祈求吉利。「彩」和「財」諧音，掛八仙彩也寓意求取財利。在結婚前夕，掛於大廳正門上，用以襯托喜慶的歡樂氣氛，入厝、開幕、結婚都適用。本件八仙刺繡一字排開，活靈活現。
繡花宮燈圍罩
臺中市纖維工藝博物館
宮燈原為宮廷照明燈具，後來普遍被官署衙門、宦官、宮廟和富戶人家所仿用。宫燈以六面形居多，再登面圍上絹、紗布料做燈罩，底色多用紅色，花樣形式在官署、宮廟繡有龍山水、富戶人家繡有山水花鳥或人物仕女、新婚宅第繡有龍鳳等。