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賽馬
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賽馬，是內蒙古人的一種節慶方式。對於個性豪邁的蒙古人來說，賽馬的精神象徵著一種英雄式的活動。對於第一名的人，更代表著極崇高的榮譽和地位。從樂曲的前五小節開始，便能感受出那份？緊張又刺漱的熱鬧景況。
魂樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
搖籃歌（四）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣賓朗村卑南族傳統詞曲
這首由賓朗村演唱的搖籃歌是由前後兩樂句形成的基本曲調為基礎，其最大特色在於八度內的曲調音程中產生半音階的級進，不過基本上仍在五聲音階的範疇內。
搖籃歌（三）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東市南王村卑南族傳統詞曲
這首南王村婦女們演唱的搖籃歌，曲調的結構比較傾向卑南傳統民歌的技法。它是由三個樂段組成的歌謠，但是第二及第三段是同樣的樂段，依此模式總共反覆了四次。
單簧口琴（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
單片金屬簧的口琴，在泰雅族部落中使用得很普遍。泰雅族除了坐著、站著演奏之外，還有邊跳邊演奏的。其舞蹈動作是稍微彎曲腰部，舞動身體，使雙腳交替的跳躍。單簧口琴發出的音階，除了本位音之外，還有與該族歌唱旋律一致的泛音出現。
四簧口琴（一）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
四簧口琴，眉溪一帶的賽德克族稱為balaz duluk。四簧的音高分別是sol、la、do、re等四個音，與賽德克族歌謠使用的音階完全一樣。
三部舞歌輪唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
這也是一首卡農歌謠，但卻是以罕見的三部嚴格卡農形式來唱，對於一個未受過嚴格訓練的歌者來說是很不容易的。雖然錄音中, 第三部偶而漏失掉幾次，但仍是難能可貴。歌詞部份幾乎與上一首一樣，只是偶而更動了前後的順序。
弄獅
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
舞獅台灣稱弄獅，是中國傳統民俗技藝代表之一，常再廟會或喜慶節日時表演。本曲以台灣節慶音樂為素材，藉由舞獅這項民俗技藝，聯想台灣節慶之六個情景，共分點睛、醒獅、戲獅、迎神、蜂炮、餘燼。
年祭中青少年諷刺老人歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣知本村卑南族傳統詞曲
這是一首年祭期間青少年組（takobakoban）在聚會所（takoban）煮飯，準備請老人組（lakanna）前往吃飯。可是老人家們卻想先讓青少年先吃，而老人們無非想吃那留在鍋底的鍋巴（kia aden）。因此青少年洞悉了老人們的計策時，就唱了這首歌來諷刺他們。
獵隊凱旋歡迎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東市南王村卑南族傳統詞曲
這是一首獵人們從獵場回到部落後，婦女們在歡祝獵隊凱旋的聚會上所唱的不牽手而只歌唱的malikasau。歌曲是使用男族人喜歡用的形式：不斷反覆一段特定旋律，而該段旋律前半段是用實詞演唱，後半段則改用無意義的虛詞母音演唱。
乞雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
當部落乾旱缺水時，族人就會由女巫婆群組成的乞雨隊，在大巫婆的率領下，來到河邊。每人手上拿著一副鐵鐘（dauliu），一面敲著dauliu，一面在大巫婆的領唱下齊誦。