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情歌之一
情歌之一
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉多納村傳統詞曲 這首情歌在豐年祭、結婚、求婚、交友都可以唱,男士到女孩子家時可以唱這首歌,一旦不幸求婚被拒絕,唱這首歌就更適合,更能表達其當時的心境。
交友結婚歌
交友結婚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉多納村傳統詞曲
招魂歌
招魂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉多納村傳統詞曲
交友歌之二
交友歌之二
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉多納村傳統詞曲 這是一首情歌,任何地方都可以唱,也可以以對唱方式演唱。另外一種唱法是:先由一人獨唱,然後大家跟著唱,一人接一人以接力方式演唱,來表示心中對情人的愛慕,希望以美妙的歌聲,取悅對方。在以前,平常入夜之後就會聽到從姑娘們家裡傳來這種歌聲。
童謠-夢到嫁給TAHAI-DAING
童謠-夢到嫁給TAHAI-DAING
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
鐵絲弦弓琴獨奏
鐵絲弦弓琴獨奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
送神祭歌
送神祭歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲
十二月令歌
十二月令歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲 這首歌是在採草藥時,有感而發所唱出的。所採的草藥就是生長在高海拔的金線蓮。採藥者在工作時,口中吟唱時間(月)的順序,心中一面想著(計畫)整年的工作,為一首心靈歌曲。可獨唱、合唱、對唱等,大部用於祭典供奉祖靈時所唱。
童謠-抓魚蝦
童謠-抓魚蝦
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲 這首歌是在描述在溪裡捉魚蝦的情形,鄒族非常懂得享受,一切都取自大然,尤其居住楠梓仙溪畔的kanakanavu善於在溪流間活動,有時不用任何工具,即可豐收,是因鄒族人早已對水中生物的習性瞭若指掌。此曲簡單易懂,百聽不厭,是一首相當討人喜愛的童謠,可以合唱或獨唱來演唱。
加拉瓦嘿
加拉瓦嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂興隆村西拉雅族傳統詞曲 這是一首在公廨外所唱的「跳戲」,它是一應一答的有節形式歌謠。領唱者過去就是「向頭」或「尪姨」,當他一唱前面一句有意義的歌詞之後,與眾再回應以「kalawahe」。潘安然雖沒擔任過「向頭」,但他卻從小參加過祭儀,因此善歌的他也會領唱。
歡聚歌
歡聚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲 本首曲調源自阿里山鄒族,在鄒族稱為「Topenso」,卡那卡那富族則稱為「Topensto」,因地域分隔及年代久遠,所以歌中有些歌詞與鄒族不同。
童謠-孩子卜卦歌及搔癢歌
童謠-孩子卜卦歌及搔癢歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲 這首歌謠是描述小孩在家等待父母回家的心境。拿些乾芒草,用特殊的綁法綑成一把,握在掌中,然後一面用這把芒草一面搗碎放在地上的木炭,一面在口中唸著此曲,如果芒草鬆動則表示母快回來了;如果無動於衷則否,那就要再等,再做一次,直到孩子安心為止。雖然是一首遊戲歌,但極富卜卦的意味。
誇功宴
誇功宴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
飲酒歌
飲酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
獵前祭槍之歌
獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
成巫式之歌
成巫式之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
背負重物傳訊歌
背負重物傳訊歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
背負重物傳訊歌
背負重物傳訊歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
童謠(三)
童謠(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這是一首非常具有童趣的童謠,內容包括祖父爬樹、小動物出現又被神帶走,傳神地表達了小孩子天馬行空的想像方式。
童謠(五)誇獎歌
童謠(五)誇獎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這是在誇獎一個勤勞能幹的人,到山上砍樹木帶下山,健步如飛。這首歌除了誇獎外還有勉人學習歌中主角的意味。
散會時之歡樂歌
散會時之歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這首歌全部以虛詞發聲,無實質內容,但也可依曲調加入即興歌詞。
搭母勒
搭母勒
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉頂荖濃村平埔族傳統詞曲
童謠(一)頂針風格
童謠(一)頂針風格
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 以下這兩首頂針風格的童謠在茂林部落中生代年紀的人都還會唱,只是歌詞內容已經亡佚。
為什麼沒人來看我
為什麼沒人來看我
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉小林村西拉雅族傳統詞曲 擔任「通譯」的尪姨,傳達太祖的抱怨,用歌來訴說「為什麼沒人來看我」,為什麼不感念祂的庇佑呢?

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