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放赦科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演行三清大道頒玉符以赦北都滯魄，假神光以開長夜地戶的經義。儀式中赦官騎馬頒下三天門下赦書，救苦天尊主行救度，派出蛟龍驛吏，以潛通泉府，並以神光照開地獄，使幽魂睹見光明。儀式中道士穿花交遶，扮演龍鳳驛吏、赦官赦馬星夜飛馳到九幽，以拔度超昇亡魂，早脫沈淪苦海，表現天尊至仁垂憐，廣開宥罪之門的濟度功德。
度人經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教齋醮的儀式精神即是「開劫度人」，具顯於《正統道藏》首經《度人經》的經義中，強調「設齋行道」，既可自度度人，也可度生度死。奉道者在死後即需使用宗教儀式，召請亡魂聽經聞懺以求懺悔，然後借由仙聖之力使之由北宮移轉南宮煉魂鑄魄，脫離生前的罪愆而逐次轉昇仙界。
靈寶九幽道場科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道場進茶是朝見天尊、獻香進茶進爵，以疏奏表章的科儀。朝科中高功的演法動作，即是中國傳統帝制時代朝臣謁見皇帝禮儀的宗教化，如「三進金門」科介行步莊嚴肅穆，舉止嫺雅，應律合節，態度誡慎惶恐。關召四靈、飛罡進表時，高功於雲蓆上配合變身、密念、玉文，敷演「飛罡步斗」朝天象徵，更著重文武身段與動作舞蹈的表現。
冥王懺第一卷、謁靈弄鶴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道士轉經禮懺，即藉諸天神尊不可思議的功德力，讓亡靈覺悟懺悔後，以解冤赦罪；旨在幫助魂歸北宮者能移轉南宮受度，進而修持超昇仙界，表現其終極關懷的度脫觀。轉冥王懺十卷，乃配合「靈寶無量度人真符」十張，幫助亡靈超脫十殿考校。其中詣靈宣誦仙鶴關牒時，道士一邊諷誦慰靈道曲、一邊舞弄仙鶴呈呈文，是此一儀式特色。
靈寶分燈演教科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
齋儀「分燈」旨在燃點神燈，開明破暗。藉由天光下濟，遍諸羅酆諸獄，苦刑停酸，以度九夜孤魂，皆能咸悟本性，虔誠皈依，盡遂昇遷之願。「捲簾」旨在法天象地，變壇化境，登於金闕，奏事祀帝，以呈表赦罪，救度諸苦。
田野調查：郭芝苑訪談(10之1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此次拜訪郭芝苑,主要工作有以下幾點：1.確認授權書取得方式2.確認版權與授權金問題3.確認歌詞者的版權問題,一概由郭芝苑代表與各個做詞者聯繫4.拍攝郭芝苑家中的照片,包括房子,黑膠唱片5.彙整郭芝苑相關資料（分為五類：手稿曲譜,有聲資料,影音資料,圖像資料,相關文獻資料）
田野調查：郭芝苑訪談（10之3）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
音樂會彩排,郭芝苑指導。
郭芝苑於23/1/1晚上於苑裡剛好有一場音樂會,下午我們去做田野調查的時候,正遇上演奏者來家中彩排晚上的音樂會曲目給郭芝苑聽,因此拍下這難得的彩排實況。郭芝苑如何處理自己作品的彩排?如何解釋曲子所要傳達的意境?郭芝苑與演奏者間有相當精彩的對話。
即興曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣知本村卑南族傳統詞曲
這是一首聚會的場合大夥兒以歌會友，歌詞完全是即興的。全曲是由A、B兩段不同的樂段為基礎：A段又分成前後兩個樂句，前樂句是領唱者以實詞來唱，後樂句則眾人以虛詞來唱另一樂句。B段是眾人以虛詞來唱的新樂段。全曲就在此架構下共反覆了五次。
除小米之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣知本村卑南族傳統詞曲
這是一首聚會時，大家唱出當時除小米草的經過。全曲分成三個部分：第一段如同歌頭一般，只由領唱者唱虛詞。第二段是第一段的反覆，但卻以實詞一起眾唱。第三段如同尾聲（coda）一般，一起用虛詞來唱。
搖籃歌（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
這首初鹿村卑南族婦女演唱的搖籃歌，曲調並不是卑南族人慣用的音組織，而是具有日本陰旋法音階的特性（LA RE MI FA）。因此曲調的來源是否受到日據時代的影響，頗值得探究。不過歌詞的徹底卑南化卻是無庸置疑的。
懷念老人聚會歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
這是一首由一位婦女獨唱及二把單簧口琴（竹台竹簧及竹台金屬簧各一把）一起合奏，懷念過去老人家們聚在一起的情況。由於二把口簧音高不同已經造成不協和的異音現象，再加上歌者演唱的曲調又異於口簧，因此異音現象更加明顯。
口簧對歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新竹縣尖石鄉那羅村泰雅族傳統詞曲
這是一首泰雅族mukinaz群（澤敖列群）婦女，一面吹奏單簧口琴，一面演唱情歌的舞曲。曲中男女互相愛慕之情，盡在口簧與對歌之間。這種青年男女表達愛意的方式，在泰雅族傳統社會中是很普遍的。
懷念老友的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉南豐村賽德克族傳統詞曲
lubi lobo女士是在眉溪長大，嫁到親愛部落（屬澤敖列亞群或萬大群），後來丈夫去世後又回到眉溪（現為南豐村）。因此她有很多老朋友分別在這兩個部落中，當她回到舊居地時，常常會獨吟著這首uyas mudamaz lagni，懷念她那些老朋友們。
讚美歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新竹縣尖石鄉梅花村泰雅族傳統詞曲
這是一首讚美他人優點的歌。曲調是一首目前流行在泰雅部落的創作新民歌（霧社地區的泰雅族稱為uyas bananal），歌詞乃是即興式的對讚美的對象予以誇張的稱許。