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誰在山上放槍
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這種以一問一答的方式所唱的歌謠，在布農族的兒歌當中是一種相當普遍的演唱方式。這首「誰在山上放槍」，主題也是以「狩獵」的情境為範圍。在南投的巒社群，以及台東一帶的郡社群也都會演唱這首歌謠，歌詞大同小異，只是中間偶有一些語詞上的變化而已。
歡宴歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
這也是族人在歡宴聚會的場合當中，所演唱的一首歡宴歌。歌詞與曲調的結構，是以一字一音的方式來演唱。在布農族音樂當中，很少出現切分音的不規律節奏現象，但在這首「歡宴歌」（Manaskal）中，當唱到lau-pa-ka-dau時，我們聽到了布農族罕見的切分音現象。
皮影戲：射雁奇緣
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
自古以來，皮影戲有許多名稱，一般常被稱作「影子戲」，在陝西濼州則叫「燈影戲」，用紙做的戲偶叫「紙影戲」，用驢皮做的偶叫「驢皮燈影」，在四川用牛皮做偶 叫「牛皮影」，筧橋用羊皮做偶，叫「羊皮燈影」、「土影戲」，在皇宮王府裡演出的 叫「宮影戲」。
皮影戲：選美大會
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
自古以來，皮影戲有許多名稱，一般常被稱作「影子戲」，在陝西濼州則叫「燈影戲」，用紙做的戲偶叫「紙影戲」，用驢皮做的偶叫「驢皮燈影」，在四川用牛皮做偶 叫「牛皮影」，筧橋用羊皮做偶，叫「羊皮燈影」、「土影戲」，在皇宮王府裡演出的 叫「宮影戲」。
口哨暗號
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
過去在獵場上行獵時，為了怕驚嚇動物，獵人們是不可以發出聲音的，於是布農族的獵人們發展出了一套口哨語言，他們就利用這套大家已形成默契的口哨語言，來進行追捕動物的行動。
台南賣藥老人演唱歌調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
於高雄縣茄定鄉，振樂社所演奏台灣民謠現場實況錄音。台南賣藥老人獨唱，拉奏二胡，節奏中版。在台灣民間音樂中，俗稱的南管其實是高甲調，因為高甲戲在台灣普遍稱為南管戲，而真正的南管只有在少部分的館閣中活動，極小眾人口在演奏而已。
準備歌（聖貝祭祭前歌之二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族美隴社傳統詞曲
這首美隴社的祭前歌分為三段：第一段在叮嚀所有族人，要慎重準備祭典所需，不可因分心而破壞祭典。第二段則是眾人圍圓圈跳舞，為頭目加強力量，驅逐場外的惡靈。第三段則為正式祭歌，獻豬給貝神，並因為沒有用釀酒的草洗貝神而致歉，並承諾明年還會再繼續祭拜，希望貝神明年能再來。
活該，貝殼被我們偷了
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
根據拉阿魯哇族的傳說，聖貝是美攏社的祖先自矮人處分得，後來排剪社和雁爾社羨慕美攏社有聖貝和盛大的祭祀，因此趁美攏社人不備之際各盜取若干聖貝回去。此歌即是偷聖貝之歌，並傳達希望以歌唱讚美的方式，使偷來的貝神也能保護他們。
數人數之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
祭典中頭目用一種叫ta-lon的茅草算人數，邊唱邊數，每數一個人就折斷一次，此歌數到十為止。這種以人類最基本、最簡單的方式來數數的原則，我們也常見於台灣及其他南島語族的原住民中。
男短裙（玩笑歌）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
這是一首男女生互開玩笑之歌，跳舞時女生取笑男生的圍裙褲tapisimu不平整，讓人看到屁股和大腿了，男生則取笑女生的裙子雖然長過膝，但前後兩片，側邊開開，也一樣被看到了。