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出草凱旋歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉潭南村傳統詞曲
這是一首布農族過去祖先們出草凱旋回社後所唱的慶祝歌，依過去的習俗，在回社的途中獵人們會鳴槍告知族人他們凱旋歸來的訊息。婦女們準備了番薯、豬肉等點心前往迎接，於是獵人們將敵人首級放置在和婦女們圍成的圓圈中央，同唱這首令人聞之不寒而慄的marasitomal。
口簧琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉明德村傳統詞曲
口簧琴在世界諸少數民族中普遍地使用，尤其是南島語系諸民族，在台灣以布農族、泰雅族、阿美族使用較廣，但演奏時的功能卻不盡相同。泰雅族利用口簧琴表現對異性愛慕之情，而布農族、阿美族卻純粹以演奏、玩弄口簧琴當成娛樂活動。布農口簧以單簧竹台為主，泰雅族卻多至五簧。
爸爸媽媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉望鄉村傳統詞曲
這是一首布農族巒社群族人所唱的兒歌，敘述爸爸住在南投，媽媽住在花蓮，後來爸爸把媽媽娶回家，爸爸把吃的東西都給了媽媽，其實也沒有什麼珍貴的食物，只是生薑而已。布農族人樂天知命，清苦持家的天性，這首童謠表露無遺。
弓琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉潭南村傳統詞曲
弓琴也是布農族主要的樂器，它是利用一長條竹片彎曲成弓，再以鐵弦一條繫於竹弓兩端形成的樂器，布農族人稱為lado。彈奏弓琴時，弓琴置於左手，右手以食指彈撥，左手以食指壓弦，他們就以空弦和一根壓弦形成簡單的旋律配合固定的頑固節奏自娛。
讚美女人美麗之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲
這首「讚美女人美麗之歌」，在泰雅族聚落是一首相當流行的歌謠，其來源及出處有各種不同的說法。曲調是標準的以do為起音的五聲音階，全曲都以「rimuy su na rimuy yo」（妳真美麗！真美麗！）為主軸，來讚美泰雅族的女孩。
朋友相聚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲
這首「朋友相聚歌」的曲調，與賽德克地區是相當流行的「還工歌」曲調是幾乎相同的一首歌謠。只是瑞岩的「朋友相聚歌」用了「還工歌」曲調的前半段樂段，不斷的反覆了七次之多。歌詞的內容是說：「朋友們！好久不見了！讓我們一起結伴回家去吧！媽媽殷切的在等候我們呢！」。
泰雅史詩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲
這也是一首朗誦式的泰雅史詩，歌詞中的每一個字彙也無法一一的解析清楚，只知道整首歌詞的意涵是一位男性族人為女孩所唱之歌。利用這種朗誦式的泰雅史詩型歌唱方式，進行男女之間的對話，這是相當罕見的一種主題。
泰雅史詩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲
這首朗誦式的泰雅史詩，雖然曲調非常簡短，但詞意卻相當深邃，當代的族人已經無法將歌詞中的每一個字彙一一的解析清楚，因此整首歌詞的意涵，我們也無從得知。
魯夫都社鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的Mayasvi祭典當中所唱的祭歌，鄒語稱之為「Tohpungu」。Mayasvi是鄒族重要的一個祭典，一般多翻譯成戰祭、凱旋祭、團結祭、甚至豐年祭，但是因為儀式過程內容非常龐雜，在整體內涵無法盡譯的侷限之下，以「瑪雅士比」的音譯來稱之，也逐漸獲得共識。
魯夫都社 鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
信義鄉的望美村由兩個部落所組成，望鄉村是布農族；久美是鄒族。久美是鄒族魯夫都社（Luhtu）的所在地，相關的祭典儀式已經中斷約半個世紀，這首祭典當中的祭歌名為「toiso」，與特富野社稍有不同，是魯夫都社的絕響，希望在族人近年來的努力復振之下，魯夫都社可以復興。